Une pratique de resistance les devenirs revolutionnaires

3e temps donc de mon de mon propos après. La cartographie est la composition d'une lecture de cette galaxy hôtel constellation de gauche à quoi pourrait bien ressembler une pratique de résistance parce qu'il faut faire des propositions peux constater on peut s'appuyer sur une tradition et dans un troisième temps il faut aussi faire des propositions concrètes. Il faut renvoyer aussi de l'eau dans le corps qui nous permet des concepts extraordinaire et qui parle du devenir révolutionnaire des individus le devenir révolutionnaire des individus c'est quoi. Ça suppose la fin de la révolution de la croyance à la révolution sur le vieux mode putschiste c'est fini on ne crois plus à cette idée que en prenant position des moyens de production et en socialisant les moyens de production on transforme la société au point de générer naturellement une manière causalité quasi sur le principe d'un matérialisme sommaire un changement d'univers un changement de nom d'un paradis sur terre tout le monde a fait son deuil de c'est de cette façon de penser donc il y a une disparition de la croyance en la révolution sur le vieux modèle ça ne veut pas dire pour autant que tout révolution est impossible ou un pensable il faut faire de telle sorte qu'on puisse repenser à de nouveaux frais la révolution pour voir comment elle est possible parce que le capitalisme lui a travaillé sur ce terrain-là est éminemment plastique beaucoup plus que la révolution singulièrement paradoxalement le capitalisme et dialectique alors que la plupart du temps la révolution de n'est pas où la pensée révolutionnaire ne l'ai pas à quoi ressemble cette plasticité du capitalisme et bien prix des formes multiples le capitalisme dans l'histoire. Je dirais il a été il a été paternaliste pendant très longtemps je pense que c'est mieux 68 qui a fait la destruction de cette modalité du du capitalisme paternaliste de patron de droit divin qui toi c'est ouvriers qui de temps en temps distribuer un certain nombre d'avantages mais qui est en même temps le père de famille qui gère l'entreprise comme un père de famille qui considère que les ouvriers ce sont ces gars et ça fait partie de la famille ça c'est un mode de production qui était le mode de production paternaliste avant mais après mets mode de production libérale voit apparaître à ce moment-là en france d'une certaine manière giscard d'estaing qui fait la démonstration que le capitalisme devenu plastique devient libérale version moderne donne l'impression d'être technophile d'être branché qui qui s'attaque un petit peu à des vieilles représentation meetic tu me dis qu'on peut être décontracté mais capitaliste il y a une version la version fasciste à l'évidence je sacrifie hôtesse de daniel guérin sur ce terrain-là je pense qu'il festivement le fascisme et l'occasion pour le capitalisme de se maintenir puissamment pas de tradition anticapitaliste dans les dans les coups de force aj styles au contraire une question particulière du fascisme plutôt du petit de la petite propriété et de la grande propriété qui elle marche main dans la main la leçon suffit de voir ce qui s'est passé en 33 dans la montée de du national-socialisme il y a donc une version version libérale version paternaliste une version social-démocrate on la connait démocrate qui permet de faire passer la pilule capitaliste avec des propositions vaguement sociale et qui nous permet de dire il y a un petit peu de misère salle et j'ai un petit peu de souci de ces choses-là et pratique on est en plâtre sur la jambe de bois et puis je dirais dernière formule du capitalisme comme il fonctionne aujourd'hui la formule assez assez insidieuse la formule du libéral-libertaire capitalisme libéral liberté on va bien ou il est libérale on voit rarement les libertaires son sur 2 ou 3 occasion pour pas de travail quand on a parlé à la télévision on est pour la légalisation du cannabis et voilà encore en est libertaire éventuellement veux bien le mariage des homosexuels mets le libéralisme c'est quand même quelque chose d'essentiel donc on est pour l'europe de maastricht vous savez où ils sont on va pas les trahir en donnera pas leur nom. Donc sur cette plasticité en face du dirait de cette de cette plasticité du du capitalisme ils font une plasticité de la pensée révolutionnaire et cette plasticité de la pensée révolutionnaire elle suppose donc je vous ai tout à l'heure qu'on fasse son deuil de la vieille tradition putschiste et qu'on puisse reprendre les le son d'un foucault le pouvoir est partout je le rappelle et le son d'un la boétie puisque le pouvoir est partout et que le pouvoir n'existe que par notre consentement a ce pouvoir se sont de consentir se sont de consentir donc la révolution c'est pas une affaire de demain ou d'après-demain qu'est-ce qui permettrait par ailleurs d'être contre-révolutionnaire aujourd'hui en attendant les grands soirs qui viennent jamais c'est une invitation à résister ici et maintenant là où on est c'est exactement la même chose que ce que je vous disais hier avec la question de l'éthique avec la question de morale de la morale pas besoin d'attendre une espèce de morale universelle moral platonicienne qui tombe du ciel il y a de la morale il y a de l'éthique dans la relation que nous entretenons à autrui il y a de la politique dans la relation que nous non à autrui donc la révolution elle ne se fait pas avec les autres les autres vont la faire pour moi je dois la faire moi où je suis et je dois révolutionner le rapport à mon compagnon à ma compagne à mes enfants à mes élèves mes étudiants à mes employés à mes chefs je ne sais qu'ils ont fait les gens avec lesquels on travaille avec lesquels on se trouve dans une situation sociale. Et je dirai il y a des variations sur le thème de l'art et je dirais de la production d'énergie dont je parlais tout à l'heure ça peut aller de l'inertie au sabotage ça chacun d'inventer je dirais c'est ces possibilités l'inertie on laisse faire je sais pas vous donner des techniques vous les connaissez les pratiques et assez régulièrement et le sabotage technique je ne sais pas émile pouget dit précisément que ça vient l'expression il s'agissait de mettre le sabot dans la machine la machine pour arrêter la machine sabotage certainement inventé donc je dirais des formes de sabotage ne mettez pas le feu la bibliothèque nationale pour ceux qui sont des occasions de produire de résistance de fabriquer des résistances de ralentir le mouvement auquel on ne consent pas on ne conçois pas au libéralisme alors nique on s'entend pas concrètement réellement là où l'on n'est on ne doit pas occuper une place qui fait de nous une courroie de transmission de cette négativité qu on déplore on déplore cette négativité on l'empêche ralenti ça ne passe pas par nous et c'est une révolution qui se fait ici et maintenant c'est le fameux devenir révolutionnaire des individus de deleuze.