Par dela le bien et le mal (1885)

La lettre à lou première chose la préface au gai-savoir deuxième chose troisième chose par-delà le bien et le malt à notre moment dans lequel nietzsche développe ce titre de l'autobiographie de la connaissance des relations pensées et corse est dans la première partie par-delà bien et le mal parti il s'appelle des préjugés des philosophes et il nous parle des exigences physiologique il nous dit la majeure partie de la pensée consciente doit être imputée aux activités instinctive s'agit-il même de la pensée philosophique. Donc là c'est encore plus précis on vous dit effectivement que tu t'es production intellectuel conceptuel exetera relève de l'inconscient les plus encore la philosophie josé clairement dit on peut l'imaginer d'un musicien d'un poète d'un artiste au sens large du terme mais je te le dis très précisément l'origine de la philosophie c'est l'inconscient la généalogie de la pensée c'est un corps qui pense elle est pas une cause les causes et il y a quelque chose avant la conscience qui fait que elle n'est pas le décisive tu as pas le pouvoir décisionnaire dans cette aventure les idées ne tombe pas du ciel mais les idées elles sortent de l'inconscient. Et c'est le mot qu'il faut utiliser on reviendra sur les rapports que frais d'entretien à nietzsche et freud fait semblant de pas avoir lu alors il a très bien lui qui l'a beaucoup pied me semble-t-il et puis il a quand même été très intime avec lou salomé qui elle a été aussi intime avec nous tu peux pas imaginer dans les conversations il n'a pas été question où il n'aura pas été question puisque elle m'aime donc tu as reçu cette lettre ou tu nous donnes le mode d'emploi la pensée elle procède de l'inconscient peux pas imaginer que fera tu ne se servira pas évidemment de cette pensée majeure à l'époque où dans la philosophie dominante on est toujours sous le régime de descartes qui nous dit je pense si le jeu est éclair nous dit très précisément lui quelque chose pense qu'il utilise quelque chose. Donc c'est la fin du jeu autonome et indépendant que des cartes avait eu tant de mal à construire structure est fabriqué espèce de marque de fabrique de l'occident depuis saint-augustin puisque le cogito descartes a beaucoup par voir avec le cogito d'augustin ce qu'on dit rarement je pense, je suis. Augustin ça ressemble quand même assez étrange moi je pense donc je suis dans la tradition philosophie occidentale chrétienne idéaliste de saint-augustin jusqu'à des cartes et au-delà cette idée qu'il fallait construire un jeu et qui soit susceptible d'être une espèce de muscul les pas être comme toujours avant les autres et autrement que les autres est mieux que les autres la vérité que les philosophes découvre un jour quand un body et un autre à l'évidence il était déjà dans la perspective nietzschéenne parce que de fait ça n'est pas le jeu classique qui pense il nous parle le nietzsche du nouveau psychologue qui se propose d'être il met ça entre guillemets donc c'est une proposition singulière c'est une proposition méthodologique herméneutique proposition révolutionnaire il s'agit d'être un nouveau psychologue il s'agit de découvrir les mécanismes de ce qu'ils appellent la multiple. Qu'il ne faut pas ce souci avec ne crois pas du moins à l'atomisme matérialiste ni un atomisme de l'arme atomique de matérialiste éclaire c'est démocrite épicure lucrèce et les autres philosophes épicuriens qu'ils nous disent qu'il y a des atomes que les atomes tombe dans le vide et que la vérité du réel et une vérité corpusculaire et et atomique dit la vérité n'est pas là il nous dit même chose c'est plus étonnant que la vérité n'est pas non plus dans l'atomisme de l'âme là pour le coup il songea à platon et il nous parle d'une âme multiple. On travaille à nice et en même temps au nouveau psychologue qui vont se propose d'être et que les 20,8 tout un chacun dans cette formule nouvelles il nous dit voilà il faudra pour ce nouveau psychologue débusquer les russes des philosophes traditionnels qui cache tout ça qui cache la vérité évidente que c'est le corps qui pense c'est la chair qui pense que c'est l'idiosyncrasie qui est à l'origine des concepts et que c'est la biographie qui rend compte de la production d'une œuvre d'une pensée du philosophe classique et traditionnel ne veulent pas de ça ils n'ont pas envie de ce genre de chose ils nous disent que je vous l'ai déjà dit mais que ce sont les les par les plus nobles de l'homme à savoir la main la conscience la raison l'intelligence qui sont autant de nouvelles divinité et qui sont à l'origine de l'intelligence de la compréhension de la saisie du réel ou de la fabrication d'une vision du monde il nous propose une herméneutique très simple je vous reviens vers multico une discipline de l'interprétation à sa discipline de l'interprétation est extrêmement simple simple en même temps il faudra expliquer un citation on est toujours dans par-delà le bien et le mal il nous propose une morphologie une théorie générale de la volonté de puissance. Donc la morphologie je vous dis un petit peu disent que c'était à partir de que je te dire qu'il s'agit de penser la forme qui dure même si elle se métamorphose même si elle se modifie il s'agit de penser la forme qui dure chez un être et cette forme qui dure c'est la volonté de puissance. Le tour martre en allemand et le tour nous dit vers la puissance donc c'est pas exactement volonté de puissance mais c'est volonté vers la puissance c'est une espèce de force qui nous conduit ou qui conduit tout ce qui est de vous à au cosmos te dirait qu'on lui tout ce qui est à la puissance d'exister à la jouissance d'exister à la force d'être à l'expansion permanente et perpétuelle c'est ça qu'il faut t'entendre par volonté de puissance par-delà bien et mal c'est ni bien ni mal le fait qu'une plante puis se pousser et vouloir la lumière ça s'inscrit vraiment dans une perspective qui n'est pas moral et je te dis c'est la même chose pour les hommes si vous avez une plante qui est capable de briser le ciment pour pouvoir pousser tout de même et bien ce que vous voyez dans le ciment fondu c'est l'effet de la volonté de puissance.