Le voyage I Les decouvertes culturelles

Le voyage donc je pense que c'est un moment important ce voyage initiatique c'est le voyage qu'on fait quand on est un lecteur de gueule quand on considère que les humanités se retrouve en italie par exemple qu'il faut faire le voyage à rome et qu'il faut aller voir des peintres des sculpteurs des artistes qu'il faut circuler qu'il faut entendre parler d'autres langues et tout ça ça paraît bien plus intéressant de former son enfant en lui faisant faire des voyages que de l'envoyer à l'école donc il part en famille du 3 mai 1803 au 25 août 1804 presque une année et demi et ce petit texte qui est un journal de voyage je vous proposer une lecture de ce petit texte parce que il me semble qu'il a entre 15 et 17 ans je peux aller voir quand il écrit ça il me semble que toutes ses intuitions philosophique se trouve c'est singulier et vous verrez que l'essentiel de la de la pensée du monde comme volonté et comme représentation d'une pensée simple en même temps c'est un terme et des variations musicales si vous voulez le monde est tragique le titre le dis le monde et ma volonté et il est en même temps ma représentation je vous dirai un petit peu ce que ça signifie mais c'est la thèse de schopenhauer et il a très vite dispose très vite de cette thèse là il me semble que le voyage est constitutif de son tempérament intellectuel donc il voyage partout en europe et il découvre des choses sur le terrain de la culture puis sur le terrain de de la nature est ouvert et que il y a une articulation sur sur ce sujet de la nature culture chez lui qui est intéressante qui est patrice et généalogique à paris il découvre le sublime de l'hôtel de ville c'est intéressant parce que le sublime joue un rôle très important dans la pensée de schopenhauer le sublime de la nature bien sûr c'est souvent comme ça que en avoir des questions de sublime longin la bordée dans l'antiquité. Quand laborde dans sa critique de la faculté de juger le sublime ce le sentiment que nous avons devant un spectacle qui nous dépassent sur si vous vous trouvez dans la nature de devant une chute une cataracte des montagnes un arc-en-ciel noraj foudre devant une mer déchaînée où ce genre de chose vous avez l'impression d'être un tout petit personnage de notre pas grand-chose vous êtes débordé par le spectacle auquel vous assister et bien cette sensation que vous avez c'est le sublime la sensation du sublime ce sentiment l'expérience dans la nature est en l'expérience dans la nature quand on est d'ailleurs à dom un être une femme du 19e siècle parce que c'est le grand siècle du romantisme mais on peut l'avoir aussi devant des objets de culture et c'est ce qu'il ressent devant l'hôtel de ville d'une architecture tout à fait particulière et on peut imaginer un adolescent se retrouve fasciné par cette architecture et expérimentent a priori le sublime il faut dire que le sublime c'est une modalité psychologique ou psychophysiologique de la lecture du monde qui n'est pas une modèle rationnel raisonnable ou intellectuel d'abord un contact physique physiologique avec le monde et c'est la sensation qui importe a priori c'est ce qui d'ailleurs détermine le romantisme bien la priorité de la sensation il visite le zoo à paris le jardin des plantes le louvre. Où est l'époque la tapisserie de la reine mathilde est exposée et il regarde la facture de tapisserie de bayeux comment on dit maintenant et cette tapisserie lui semble grossièrement fait il conclut donc elle ça la vérité considère que puisque. Il est comme ça aussi hier épaisse les bien fabriqué à l'époque médiévale que l'on dit et qu'on est vraiment à faire un objet qui n'est pas un faux c'est intéressant puisque on a affaire schopenhauer qui a 1213 ans qu'est-ce qu'il puisse avoir déjà ce type de regard sur les objets d'art présente à un certain intérêt il va à l'opéra bonaparte est dans la salle quelques jours plus tard il retrouve le même bonaparte aux tuileries alors qu'il est en train de faire une revue des troupes il visite l'institut des sourds-muets assistent au cours de la sicav avait inventé une méthode de gestion de communication et on verra que je peux avoir intégrera toutes ces informations la les informations qu'il a pu saisir dans un zoo jardin des plantes au musée quand il voit tel ou tel pièce raphaël il a de la peinture de raphaël il intégra toutes ces choses là dans sa vision du monde le plus tard. Amsterdam il a une sensation tout à fait singulière il quand il découvre un bouddha dans un magasin de porcelaine et il trouve étonnant que ce boudin puisse obtenir de tu regardes heure un sourire même si le regarde heure est de mauvaise humeur auditive. Ça pourrait paraître anecdotique mais c'est un moment extrêmement important puisque est le philosophe qui intégrera le bouddhisme dans la philosophie occidentale il y a des considérations sur le bouddhisme avant lui mais très peu elles sont très mauvaise se sont la plupart du temps des tu es qui sont traduits de traduction qui sont les mêmes traduite de notre traduction exetera on n'a pas accès directement au sanskrit mais il y a un désir dorian et vous vous souvenez qu'avec taureau on a eu exactement la même chose à dire des philosophes qui ouvre la philosophie à un autre monde que le monde européen occidental chloé fermé on verra ce qu'il va faire de boudin du bouddhisme de lorient du nirvana et de toutes ces choses là dans sa dans sa pensée mais c'est le premier contact de schopenhauer avec avec bouddha avec le bouddhisme qu'une figure de bouddha intéressant parce que ma proposition et qu'il vilain des moments extrêmement heureux dans son existence et que ça ne va pas durer vous verrez son père disparaît que sa mère se comporte pas très bien que par la suite tu n'en veux pas enfin il va accumuler les douleurs les souffrances et des angoisses et il est en train de vivre un moment heureux de son existence et il me semble que tout ça philosophie pose la question comment retrouver le bonheur de cette époque-là le plaisir de cette époque-là espèce de béatitude et qu'il a pu connaître dans ses heures particulières donc le boudin d'amsterdam joue un rôle qui n'est pas négligeable à londres il assiste à la pendaison de 3 hommes sont des pendaison public à l'époque et ce sont des informations qu'on retrouvera aussi dans le monde comme volonté et comme représentation sur la beauté du monde est sur les sur les métaphores vous verrez qu'ils utilisent des métaphores qui sont des métaphores qu'on trouve aussi un petit peu chez chez pascal mais on y arrivera quand on a quand on arrivera à toulon en suisse il visite l'institut pestalozzi que tu as un institut dans lequel pédagogue absolument révolutionnaire donne des cours et il s'intéresse à ces choses-là comme le cours de la vessie car ça m'intéresse de voir comment on peut transmettre faire savoir on peut entretenir une relation à la culture au savoir qui soit une relation alternative à vienne une visite le cabinet de minéralogie de de l'empereur sa collection d'animaux et il a assisté à une représentation de la flûte enchantée cette visite au cabinet des pierres et minéraux et 1 et un moment important aussi parce que je sois pas 9h et l'un des rares philosophe avoir une philosophie de la pierre il y a des considérations diverses de multiples sur les registres sur le minéral végétal et cetera mais très rapidement alors que il y a vraiment une possibilité de théoriser la pierre chez je fais 9h qui nous dit il y a dans le monde une même énergie qui parcourt toutes les choses cette même énergie je vous ai tout à l'heure que j'appelle le vouloir et nous dit il y a dû vouloir dans la pierre dans la fleur dans l'animal dans l'homme mais dans le cosmos est la même puissance à nîmes le quartz fait du quartz le quartz comme il est ce qui définit le quartz mais c'est la même puissance qui fait du cosmos sur ce qui les désastres ce qu'ils sont elle c'est le vouloir vivre qui anime d'une même la totalité du réel peux t'imaginer que sa pensée de la pierre sa philosophie de la pierre sa théorie de la pierre il est plus il est plus là pressentir dans le cabinet minéralogique de l'empereur à vietnam il est capable également d'avoir un avis sur une interprétation de la flûte enchantée l'opéra joue un rôle majeur chez lui il est également musicien joue de la flûte au quotidien et il adore par-dessus tout donc il assiste à une représentation de la flûte en lui disant qu'elle n'est pas très bonne et il dit pourquoi comment est de quelle manière. À bordeaux il découvre la pauvreté comme il découvre le les exécutions capitales à londres et toulon il a un moment qui me paraît intéressant fondateur aussi et généalogique à toulon visite le bagne il y a 6000 personnes 6000 galériens enchaîné dans se baigne et il considère que l'arsenal c'est vraiment la métaphore de la condition humaine les gens sont sales la grâce et généralisé ils sont assigné à résidence sur leur lieu parce qu'ils sont en ferret et la mort c'est la seule solution pour ces gens-là ça veut dire que la mort c'est la suspension de la souffrance et l'occasion de suspendre la souffrance et ce sera toute la pensée de schopenhauer le monde c'est de la souffrance c'est de la douleur nous sommes ses gallery enchaîné pascal avait une métaphore du même style et il nous disait que la condition humaine c'était pas bien compliqué il y a une image qui permet de savoir ce qu'elle était il nous a imaginé les hommes qui sont enchaînés dans une cave et de temps en temps la porte s'ouvre on vient on vient déjeuner quelqu'un et puis on la vie des autres et puis on referme la porte et puis de temps en temps on recommence on ouvre la porte on déjeune quelqu'un et puis on l'égorge et cetera et pascal m'ont dit c'est ça la misère de l'homme fondue ou la condition humaine c'est ça alors lui il me dit évidemment misère de l'homme sans dieu mais bonheur de l'homme avec dieu donc nous dit pascal s'il existe et tout gagner s'il n'existe pas vous n'avez rien perdu le pari de pascal là on est dans la même logique avec schopenhauer qui nous dit l'arsenal de toulon c'est la métaphore de la condition humaine nous sommes ses galérien dans un bateau nous sommes condamnés à vivre la vie et douleur souffrance et si nous voulons éviter la douleur ou échapper à la souffrance ou à la douleur et bien il y aura que la mort la mort et la seule occasion de nous libérer de ce genre de chose c'est un premier temps. C'est la métaphore de l'aspect tragique de la philosophie de la pensée pessimiste noir et sombre elle dispose de sa métaphore ici. À toulon. Il y a une version plus optimiste sur une version qui fait qu'on se suicide pas si je peux l'avoir malgré tout ça il y a dans son œuvre complète de position sur le suicide qui sont de position qui semble contradictoire certain il vaut une contradiction parce que d'une part il est contre le suicide et d'autre part il le comprend un peu il est contre le suicide en nous disant que il ne faut pas affirmer le vouloir le vouloir c'est la souffrance si vous voulez affirmer la volonté qu'il y a en vous la volonté n'est pas une un concept optique au logique c'est cette puissance qui pouvait être ce que vous êtes cette espèce de force qui ressemble à la à la libido de chopin vendredi il ne faut pas vouloir l'affirmation de cette volonté il faut bien vouloir ça négation et quand vous vous suicider vous affirmer votre vouloir donc il ne faut pas affirmer le vouloir et il ne faut pas se suicider et puis dans un autre ouvrage ça c'est le monde comme volonté et comme représentation l'autre livre et paralipomena ils m'ont dit qu'il comprend comprend pourquoi on peut en arriver là et pourquoi ça peut être possible pourquoi c'est justifiable pense on verra que il n'y a pas de vraiment de contradiction il y a simplement deux options chez japonais unique de théorie pure météoritique on pourrait dire théorie de la théorie et puis d'autres qui est pragmatique et je ne sais pas ration en gros schopenhauer nous dit le monde on peut le lire comme ça j'en ai pas tenu de le vivre comme ça non plus on verra l'articulation de cette apparente contradiction.