Inverser les valeurs heideggeriennes

La proposition de hannah arendt inverse un certain nombre de valeur avec des grillades. Heidegger est le grand philosophe de la tradition idéaliste enfin l'un des grands philosophes de la tradition idéaliste et dans ces cas-là effectivement que philosopher dans une bibliothèque avec des livres uniquement avec des livres s'occuper des archives passer son temps à recopier des archives et élire domicile dans une bibliothèque où on a passé l'essentiel de son temps l'essentiel de sa vie parce qu'on va faire une archéologie l'archéologie d'une idée et on va commenter le commentaire puis commenter le commentaire de commentaires et montagne le disais déjà nous ne faisons que nous entre gloser c'est-à-dire qu'il n'y a que des glose. Et j'ai heidegger c'est souvent le cas. Heidegger va commenter platon il va commenter une lecture médiévale qu'on peut faire de platon il va commenter un texte de donne scott qui lui-même commente la philosophie antique et en général et aristote en particulier. Et de fait c'est une tradition philosophique qui plaît au philosophe de profession. C'est la tradition européenne je dirais nous sommes dans cette tradition européenne qui est tradition de l'idée de l'idée purée il y a une autre tradition. Plutôt anglo-saxonne plutôt anglaise plutôt. American aussi. Et la philosophie anglaise et la philosophie américaine se réclame plus volontiers de l'empirisme du pragmatisme et du sensualiste qui sont d'ailleurs trois mots qui ont donné des usages dans le vocabulaire commun à quelqu'un de l'utilitarisme de pragmatique ou deux sens la liste ou dans tes règles c'est obligatoirement ça renvoie chez vous obligatoirement une définition particulière quelqu'un qui empirique c'est que il bricole mais fini par trouver la vérité tout même quelqu'un qui est essentielle c'est qu'il fait confiance au sens où tu es dans une espèce de religion des sens. Quelqu'un qui est utilitariste quelqu'un qui vis d'abord l'utilité évidemment et la philosophie ne dis pas ça de même complètement autre chose il y a dans le pragmatisme pire de joyce de james il y a dans le sens où alisme de john locke l'empirisme de john john locke devrait philosophie. Qu'ils disent qu'on ne part pas de l'idée mais comparé du réel look nous dit le real c'est d'abord ce que j'expérimente par mes sens. Je reconstruis par mon cerveau et qui va produire des idées on part du réel ça paraît une évidence mais dans une dans un pays à tradition idéaliste il faut le redire on part du réel on s'en réel je le sens je le goût de lui tout je le vois si ce sont des sens qui me permet d'appréhender le real et le travail de la conscience de la raison de l'intelligence va faire que je vais produire des idées mais l'idée n'existe pas a priori vider les a posteriori d'abord l'expérimentation du monde ensuite l'idée du monde c'est ça l'empirisme c'est ça le sang soit disant c'est ça aussi d'une certaine manière le pragmatisme et l'utilitarisme. S'inscrit dans cette logique là donc à rebours complètement de ce que fait avec des cœur avec des cœur pense le monde à partir éventuellement de ce que les présocratiques ou platon en auront raconter. Hannah arendt la réalité concrète du monde elle ne va pas chercher des analyses qui aurait pu être fait d'ailleurs sur le totalitarisme qui n'existe pas en tant que concept à cette époque-là pas à disserter sur un concept qui n'existe pas en tant que tel puisque c'est elle qui donne son son son corps sa forme et sa force avec la totalité de de son travail. Heidegger lui déplore l'oubli ce qu'ils appellent l'oubli 2 lettres. Je vais aller vite parce que elle dégueule ne va pas vite et il passe son temps à nous expliquer que c'est un concept difficile à définir et que quand même en lorraine définis une autre définition qui dirait le contraire ne serai pas forcément faute pour autant et que peut-être une troisième définition qui a un validerai les deux premières ne serai pas forcément en contradiction avec les deux premières ce qui ne te redirai pas une 5e ou une quatrième définition d'exister tout autant qu'ils ont même été tu peux faire un gros livre avec ça. Simplement le mot apparaît en permanence être oubli de lettres et soucis des étangs. Et disons que l'être c'est ce qui reste des étangs quand vous avez supprimé leur ai tendu la substance leur matérialité leur concrétude tu me permettre ce mot des étangs ce sont donc les objets qui incarne lettre en tant que tel donc il y a une espèce de espèce de tension entre lettres comporte écrire avec une majuscule et les étangs avec une minuscule et on retrouve complètement la vieille tradition platonicienne qui oppose les idées à la réalité et puis la vieille tradition quand siennes aussi qui oppose les nous mène la dire les idées aussi d'une certaine manière au phénomène savoir la réalité concrète on est dans la grande tradition philosophique de la liste et idéaliste avec heidegger oubli de lettres. De ce qui est donc l'essentiel de ce qui est indépendamment de la réalité concrète de ce qui est au profit des sols et temps donc des choses des objets ou de la du terrestre si vous voulez et heidegger vois dans cette dans cette logique la lettre est le souci des sols et en le signe d'une isthme de notre de notre époque d'une certaine manière arrête le voit plutôt à l'envers. Rebours mais il considère qu'il n'y a que soucis de lettres. Et que manque de souci des étangs et que signifie bismillah c'est justement parce qu'on ne s'occupe pas assez du réel pas assez du concret et trop des idées avec des rétro dans le ciel des idées passer dans le concret et elle dit il faut être dans le concret et ne pas s'occuper du ciel des idées les idées ne sont pas dans le ciel. Les idées ce sont des objets ou des outils oui des outils des outils qu'on peut l'utiliser parce que ça simplifie de dire les juifs le totalitarisme le nazisme le communisme et cetera on peut utiliser des concepts ou des mots mais ils n'ont pas de vérité intrinsèque en soit dans l'absolu ces mots-là renvoie des réalités et c'est fait pour penser la réalité les mots et pas du tout pour penser les mots. Donc aux antipodes du fonctionnement de heidegger.