Trois discours de Bergson

Examiner plusieurs discours pour voir comment se constitue le personnage. Et vous verrez que personne n'est belliciste patriote chauvin et nationaliste clairement franchement. On connaît un peu il y a un historien qui est décédé mais qui était spécialiste de personnes qui avaient commencé une biographie sais pas du tout à l'heure et qui était terminée par frédéric worms personne politique présent vérifie côté pour nous dire que quand une personne 120 mandaté par le président du conseil en france auprès du président wilson deux fois et pour démission en 1917 en août 1918 c'est bien c'est le philosophe droit de platon qui s'en va c'est le lecteur de la république on peut penser les choses comme ça et considéré que le philosophe belliciste nationaliste patriote et cetera c'est une espèce de philosophe platonicien qui joue le philosophe roi et qui tâche de faire durant un philosophe et qui sollicite le président wilson en faisant de lune espèce dégâts avec lequel il pourrait discuter pas comme ça que les choses se sont passées du moins si on en juge par les procès-verbaux qui nous reste. Et que commente un peu et puis ces fameuses d'intervention donceel quand on dans un discours du 8 août 1914 personne nous dit la lutte engagée contre l'allemagne et la lutte même de la civilisation contre la barbarie. C'est sa tête. Ce sera sa thèse et il ira comme ça jusqu'au bout dire le philosophe nous on attend la sagesse donc on attend qu'il soit raisonnable rationnel pose et calme qui joue la raison raisonnable et raisonnée nantes et qui dit mais peut-être pourrions-nous parler discuter négocier être dans la logique de la diplomatie des affaires secrètes normalement le philosophe de langage et de maison devrait fonctionner sur ce terrain-là ce n'est pas le cas de personne n'est pourtant. Personne nous dit qu'il est philosophe qu'il reste philosophe dans cette aventure il intervient dans le cadre de l'académie des sciences morales et politiques et il nous dit que l'académie a l'habitude du travail scientifique. Immoral. Il nous dit voilà il y a derrière moi dans cette institution du travail scientifique donc sérieux et du travail moral donc juste il s'est dans cette configuration la prétendument scientifique et prétendument éthiques que personne qui ont ces considérations sur citation sur la brutalité le cynisme de l'allemagne sur son mépris de toute justice et de toute vérité il parle de régression à l'état sauvage texte de bergson. Il conclut vive le droit vive la france. Ce qui veut dire que la france c'est le droit donc que l'allemagne c'est la force et ce sera la perpétuelle dialectique de personnes l'assemblée se lève aclam et applaudit nous dit compte-rendu de séance assez ardentes et cinglante paroles il intervient une deuxième fois le 4 novembre 1914 dans un support singulier le bulletin des armées et de la république est dans un texte qui s'appelle la force qui suce et celles qui ne suis pas. Et on trouve un passage point de passage entre les concepts de sa philosophie la force et la lecture qu'il fait de la politique du moment il s'agit de chercher pour lui le sens de la guerre. Il fonctionne une dialectique entre la france l'allemagne la france allemagne 10 ans donc il y a le bien il y a le mal il y a la force il y a le droit il y a la barbarie la civilisation il y a un intelligente la brutalité c'est comme ça en permanence. Il vous dit personne en allemagne la force matériel et la force morale existe mais ne sont pas d'infini elle s'épuise rond elles seront impossible à renouveler il nous dit 17 époque-là l'issue de la lutte n'est pas douteuse l'allemagne succombera le crédit de macbeth elle ne pourra pas ré emprunter des matières premières à la nourriture du peuple les hommes pour remplacer les morts au front tout ça posera problème un jour la production allemand ne crois pas c'est cool et non plus qui achètera ce que produire à l'allemagne donc elle va s'effondrer nous dit-il. En france en revanche tu as la même chose la france dispose d'un crédit elle est riche en renfort dom son commerce continue les portes sont toujours ouvert elle achète des livres et des munitions et elle a des alliés donc il me dit voilà les enjeux de force une force supérieure une force inférieur et la possibilité donc d'une force qui s'use salle de l'allemagne et d'une force qui ne suis pas celle de la france et vous verrez que si la force de la france qui ne juge pas et elle existe c'est parce qu'elle est les gens vitale. Et de l'autre côté ils n'ont pas les langues vital la france incarne le monde civilisé et l'allemagne la barbarie il nous dit en allemagne ça ne se passera pas bien parce que la force morale suppose un idéal qu'elle n'a plus qu'elle n'a plus non pas qu'elle n'a pas avec elle n'a plus le grand mal pour lui c'est que l'allemagne succombé à la prix d'une espèce de prussia lisation de l'allemagne il y a eu un grand temps de l'allemagne mais finalement ce temps n'existe plus le grand temps de l'allemagne rester en gros le l'ai pas coller tu es française ou un emprunter les vidéos de la révolution française de 1789 l'inviolabilité du droit la dignité de la personne le respect des autres elle est devenue petit depuis qu'elle a succombé au militarisme prussien à la supprimer le droit et elle ne respecte plus que la force du vainqueur il écrit l'allemagne le culte de la force brutale et comme elle se trouve la plus forte et le s'absorbe tout entière dans l'adoration d'elle-même c'est toi qui ne dit il nourrit sa force matériel mais comme elle sait plus je renvoie au début de l'analyse donc à mon cas vraiment l'allemagne va perdre cette guerre en france. Les soldats de se réclament vidéo français la justice et la liberté son exigence éthique la france échappe autant c'est tom qui a pensé généralement on peut le dire le temps la durée et qui cesse d'être un philosophe et qui nous dit et qui écrit le temps est sans prise sur nous. Le temps est sans prise sur 12 c'est-à-dire que. Personne développe une mystique. Qui est une mystique nationaliste les allemands sont transférées dans le temps les français sont dans l'éternité. Nous sommes idéaliste nous sommes spiritualiste il faut bien donc une pensée des gens vital une théorie d'énergie spirituelle une théorie de l'idée pure une théorie du transcendantale une théorie du nouménal pour le dire dans le vocabulaire de commande pour pouvoir justifier et que il y a un génie français il se pose à la barbarie allemande. Il écrit bergson dans ce texte à la force qui ne se nourrit que de sa propre brutalité nous opposons celle qui va chercher en dehors d'elle au-dessus d'elle un principe de vie et de renouvellement c'est donc le fameuse élan vital repeint aux couleurs de la france. Troisième discours troisième lieu d'intervention politiques et philosophiques vois que l'articulation entre la philosophie et sa pensée politique est clair et net qui a pas de hiatus cette philosophie la permet de justifier le nationalisme et le bellicisme il intervient le 12 décembre 1914 à l'académie des sciences morales et politiques il se dit le porte-voix des vivants et des morts. Citation qui proteste par ma voix qui vous à l'universel exécration des crimes méthodiquement commis par l'allemagne incendie pillage destruction des monuments massacre de femmes et d'enfants violation de toutes les lois de la guerre. Le philosophe renonce à la philosophie philosophiquement la philosophie il nous dit voilà la raison n'est plus utile n'ai pas besoin de comprendre j'ai envie de me dire j'ai envie de colère la question ne se pose pas dit personne et pourtant si elle se pose la question ne se pose pas la colère suffira or la colère c'est le renoncement à la philosophie il n'y a pas de philosophie qui est fait l'éloge de la colère dans la grande tradition l'histoire de la philosophie le philosophe c'est même très exactement celui qui est au-dessus de la colère qui est en de l'un de la colère par-delà la colère c'est celui qui se possède qui se maîtrise qui n'accepte pas l'empire des passions qui sait que les passions existe mais qui sait que sa volonté sur les passions c'est plus fort que l'emprise où le pouvoir la puissance des passions bien la personne nous dit la raison on peut faire l'économie allons-y pour cette passion et pour cette passion des passions qui est la colère. La politique de bergson elle est donc renoncement à la philosophie et justification d'une passion triste. Il y aura bien sûr de réaction franche claire et rigoureuse et ce cours d'introduction est nécessaire pour qu'on puisse comprendre par la suite de livre dont vous parlerai politzer donc la fin d'une parade philosophique le personnalisme ça ce sera en 29. Et puis denise en grand livre les chiens de garde 1932 ont des textes très engagé mais effectivement on comprend mieux quand on à l'arrière-plan de ce personne politique que personne n'est peut-être un enjeu pendant la guerre bien sûr mais aussi après guerre entre les deux guerres.