Les ecueils a eviter

Le personnage empirique qui nous parle schopenhauer empirique qui nous parle nous dit qu'il faut éviter les excès en tout. Et ça a donné l'impression que philosophe la nous proposer une philosophie bourgeoise une pensée bourgeoise ce qui est pas exactement le cas où et quand il fait la critique du philistins quand il fait la critique de l'avoir que ce n'est pas un philosophe pour la bourgeoisie même si ça ne deviendra parce qu'on fera des gorges chaudes de tout le nihilisme je peux n'avoir rien dans la fin du 19e siècle parce que c'est un esprit fin de siècle qui aura été récupéré pour son elisme il y a là une invitation à la sagesse qui nous dit que tous les excès sont négatifs que tous les excès son dommageable et que on évitera tout autant l'excès d'ascèse et ça c'est intéressant sous la plume dans une heure est l'éclipse cynisme alex est à 16 et bien ça mais par terre tout ce qui est considérations sur bouddha le bouddhisme la louise le renoncement et puis la ligne dure je dirais de l'idéal ascétique du monde comme volonté et comme représentation et plus du tout dans la logique de la négation du vouloir vivre pour qu'on puisse se faire disparaître définitivement le vouloir et sa tyrannie on n'est plus du tout dans une espèce d'ascèse impossible cette fois-ci je me dis qu'on a pas besoin d'aller voir de ce côté-là on a pas besoin non plus d'aller voir du côté de la sagesse stoïcienne parce que le sage stoïcien nous dit je connais voir il ressemble souvent une espèce de pantin le singe qui ne souffre pas qui est inaccessible aux effets du monde est-ce que c'est encore un sage est-ce que c'est encore un homme est encore à un humain donc je peux en avoir très inattendue sur ce terrain-là nous dînons la voix de l' idéal ascétique n'est pas une bonne voie c'est un excès excès dommageable autres et que c'est dommageable exactement l'inverse ce qu'ils appellent le machiavélisme avec autrui. Comment est appelé le cynisme au sens vulgaire du terme cette fois-ci n'ont pas le cynisme en tant que philosophie de diogène et de ses compagnons mais le cynisme comme façon de se comporter qui ne reconnais aucune loin qui n'a aucune fois et qui suppose que l'on peut tout faire pour vu que on y trouve son propre donc il veut qu'on évite c'est deux choses à la 16 c'est-à-dire la mort au monde et puis le machiavélisme c'est-à-dire en gros la mort d'autrui. D'un côté souvenez-vous le métaphysicien nous enseigne le fatalisme on a pas le choix on est déterminé on hérite du caractère on hérite de l'intellect on est déterminé par le vouloir par la volonté on est déterminé par un certain nombre de choses qui sont là depuis toujours et depuis le début d'humanité contre lesquels on peut très peu de choses et puis le philosophe empirique nous parle de d'éducation de soi-même intéressante quand on voit sous la plume de schopenhauer que l'éducation de soi-même est possible et pensable et bien on s'aperçoit que le philosophe théoricien et métaphysicien se double d'un praticien qui nous dit que nous pouvons malgré le fatalisme ou la fatalité malgré le déterminisme nous pouvons faire quelque chose de nous-même c'est ton sac il relève des radicalité existentielle souvenez-vous taureau me voir un petit peu plus tard avec sterner la prochaine sont des individus qui nous invite à nous prendre en main en nous disant devient et quelque chose que tu auras construit fabrique toi une existence une vie fabrique-t-on un tempérament acteur même si tu hérite dans certains types de caractères dans certains types de tempérament il y a la possibilité d'une éducation de soi-même.