Religion et fausse religion

Bonsoir. Et merci. Merci d'être là pour cette troisième séance consacrée à notre ami helvétius. On a une occasion en dernier quand on a abordé la question du 17e siècle de voir que le 17e siècle n'est pas un siècle accès contrairement à ce qu'on a dit habituellement mais plutôt un siècle fidelis tu voulais vous le fidéisme si on le voit déjà naître chez montagne dans les essais de montaigne. Suppose que la religion n'a pas à être défendu pouvez montrer des montrer mais qu'elle est bonne parce qu'elle est celle de la nation c'est la religion de son roi de sa nourrice à c'est l'expression de descartes et le 17e siècle avec le libertin n'est pas un siècle le 18e siècle est aussi présenter comme un siècle a-t il n'est pas plus que ça à part dans ton a eu l'occasion de parler et puis un peu plus tard dans le bac et saad on a affaire à un grand siècle déiste et il y a du déisme chez les grands évidemment les voltaire et rousseau les diderot aussi quoi qu'on en dise même s'il y a une petite période ati les panthéisme et cdi aussi majoritairement study rousseau et diderot j'étais un petit peu tout donc c'est toujours un peu problématique avec lui et lever et déiste bien sûr la mettrie les également maupertuis les aussi. Donc j'aimerais vous parler ce soir de ce que j'ai appris la religion dans mes crayons parce que il y a un évidemment à déisme chez helvétius qui utilise des expressions du genre le législateur céleste ou l'être suprême alors il faut lire le livre complète il faut aller chercher attentivement mais il y a des références précises odieux du séisme et il n'y a de toute façon aucune proposition franchement et clairement à tes donc c'est une proposition déiste que nous fait helvétius et il suppose donc il y a de bonnes et de mauvaises religion qu'il y a une vraie religion est une religion fausse et puis qu'on doit pouvoir aussi promouvoir une religion civique dont je vais vous dire tout à l'heure en quoi elle consiste. Bien sûr ton fameux législateur céleste il est plutôt le grand horloger de voltaire c'est dur c'est encore le grand horloger c'est métaphorique on peut imaginer une espèce de vieillard suisse je fabrique les montres des pendules mets le dieu des délices n'a évidemment pas forme humaine et il n'a pas de sentiments humains donc pas d'anthropomorphisme chez les déiste alors bien sûr on a confondu les attaques d'helvétius les attaques contre la religion catholique avec une position à te l'a déjà eu l'occasion de dire que l'athéisme était souvent les petites est utilisé pour flétrir ou discréditer quelqu'un qui n'est pas orthodoxe qui n'est pas dans la logique dominante là tu es celui qui ne pense pas comme il faudrait et passe pour un athée en ce sens c'est uniquement en ce sens bien sûr ils attaquent les prêtres les jésuites le pape les moines les théologiens les scolastiques et toute la clique à l'époque mais souvenez-vous on a eu l'occasion d'en parler quand on a abordé la question de la biographie mais il a été violemment très très violemment agressé au moment où il fait pas de l'esprit son premier livre il se promet qu'on le lire prendra pas et que son deuxième ouvrage de l'homme paraîtra mais de manière posthume de façon à ce qu'il puisse ne rien craindre lui bien sûr et sa famille également et qu'il puisse écrire librement ce qu'il pense surtout sujet est à l'évidence quand on lit de l'homme ouvrage fabriquer composer pour être lui après sa mort et bien on le découvre pas plus de position de proposition était si vraiment il avait été à tes il l'aurait fait savoir dans cet ouvrage notre réunion plus rien mais il n'y a pas non plus d'athéisme dans de l'homme l'orage posthume. Il attaque donc l'institution ecclésiastique il attaque également l'histoire de l'église d'histoire de la religion catholique il connaît lui comme quelques autres qui ont eu les récits de missionnaire les récits de voyageurs après 1492 après la conquête du nouveau monde il connaît les capacités qui a le christianisme à produire des ethnocide c'est-à-dire à détruire des races des peuples et des cultures pour s'installer pour installer sa propre vérité c'est que le christianisme fonctionne comme ça il parle également de l'inquisition des croisades et de la saint-barthélemy donc quand il attaque le christianisme c'est plutôt l'institution l'église catholique apostolique hermann c'est plutôt le pouvoir politique de l'église parce que par ailleurs il dit de temps en temps du bien et c'est souvent et régulièrement il fait du bien de la morale évangélique de la douceur évangélique d'un jésus donc on pourrait imaginer qu'il puisse être considéré comme un philosophe il y a pas beaucoup d'agression à l'endroit de jésus au 18e siècle avec la révolution française non plus tu deviendras sans culotte un révolutionnaire enfin je récupère on récupère cette figure l'âme les complices défendre la douceur la tendresse le pardon des péchés la proximité l'amour au sens large du terme au sens chrétien du terme à gap et un donc charité chrétienne toutes ces choses là et ce n'est pas contre il est contre le la bigoterie en revanche parce qu'il considère et il a bien raison que la bigoterie permet le dessin.