Caractere et temperament

Théorie des motifs. Caractère et tempérament ça aussi il faut compter avec ces choses-là j'avais eu l'occasion au moment de la biographie de vous dire qu'il avait une théorie du caractère qui est tout à fait singulière il disait que le père donné le caractère et que la mère transmettez l'intellect. Et qu'il y avait donc un aspect nez au caractère et que on ne pouvait pas faire grand-chose contre ça tu peux plus loin vous allez voir la vie qu'on peut quand même faire des choses mais. Viens chez des individus les transmissions qui sont ainsi faite on sait que la mère le disais et que schopenhauer intègre cette idée-là il considère qui fait qui vend il tient de son père pour le caractère ça dire caractère dépressif caractère sombre caractère cyclothymique caractère d'un personnage qu'on pourrait dire affecter de baignoire ou de mélancolie et puis l'intellect de la mer on sait que la mer était écrivain qu'elle a écrit des livres a succédé roman à succès qu'elle tenait salon qu'elle fréquente et que tu es quelqu'un d'autre et que les bons esprits les beaux esprits se rencontrent est chez elle donc je peux avoir pense que ce mélange le caractère et d'intellect a fait de schopenhauer ce qu'il était et qu'il n'a pas eu grand choix sur ces choses-là même chose avec vous c'était votre caractère votre intellex si je peux avoir la raison et bien vous les données d'un père et une mère qui voulait seront transmis il y a donc un caractère inné à ce genre de transmission je le dis mais on peut tout de même échappé c'est un petit peu ce qui fait l'intérêt des philosophies tragique et tout sont ainsi faite question je me suis posé très vite et très tôt à l'université si vraiment la liberté n'existe pas alors rien n'est possible regarder pensable chez spinoza comment ça marche on a pas le choix de toute est déterminé on n'est pas libre le libre arbitre est une fiction même chose c'est de la mettrie même chose c'est le même chose c'est un certain nombre d'individus qui nous disent que nous ne sommes pas libres alors comment peut-on être spinoziste si la liberté n'est pas possible comment est-ce qu'on peut dire j'ai envie de la béatitude que spinoza me propose toujours une espèce de jeu un peu singulier qui fait que on n'est pas libre bien sûr mais quand on sait qu'on est pas libre on est un peu libre c'est comme ça que les philosophes s'en sortent tous à peu près et nous disent que quand on connaît son déterminisme alors on a franchi quelques tunisie intéressantes qui permet d'échapper au caractère définitivement tragique d'une philosophie tragique. Il fait que je vous invite à faire un travail d'introspection. C'est en quoi il est un philosophe existentielle radicalité existentielle je suis comme ça fait je viens inscrire dans cette logique voilà quelqu'un qui nous invite à vivre la philosophie et qui nous invite à penser certes mais pas pour penser pour penser ça vraiment pour mieux se connaître pour mieux savoir qui on est et schopenhauer du 10 et vous voyez vous verrez que dans cette idée-là il y a un petit peu de freudisme dans l'air et que freud en fera quelque chose de cette histoire il nous dit regarder un peu qui vous êtes regarder comment vous fonctionner au bout d'un certain temps vous comprendrez ce que fred appelle la compulsion de répétition vous comprendrez que des choses reviennent toujours que vous allez toujours vers les mêmes s'ennuie. Que vous allez toujours vers les mêmes problèmes que vous avez toujours vers les mêmes désirs vous avez toujours même les mêmes désirs et que vous avez toujours les même plaisir et je peux 9h10 il faut d'abord savoir ce qu'il en est. En quoi consiste notre caractère ce qu'est véritablement une autre intellect et quand on aura connu toutes ces choses-là. On nous tout ce qui fait que ce que nous sommes nous le sommes parce que nous sommes déterminés et bien nous pourrons travailler à des motifs différents a des motifs nouveau et ses nouveaux motifs ils peuvent peut-être plus fort si vous êtes capable de produire des motifs il veut dire des contre le motif les motifs plus fort des contre force qui sont aussi des forces et puis en fait imaginer que les motifs dominance cesseront d'être dominant. Qui sont des motifs dominé par des motifs que vous aurais voulu parce que vous aurez créé ce qui veut dire que si le caractère est-il né et ce qui peut être désespérant et bien il y a aussi un caractère à qui ce qui peut-être réjouissant cette partie de la philosophie qui nous dit que tout est transmis peut nous déprimer totalement mais si vous voyez qu'il y a une once de lumière possible quelque chose qui vous permet d'échapper à ça alors un optimisme s'ouvre dans ce pessimisme tragique c'est-à-dire qu'on peut t'imaginer que quelque chose pour un nous permettre de sortir de notre destin tragique et ce caractère acquis qui existent. Et bien il travaille et personnellement bien sûr quand on aura travailler sur soi-même et qu'on aura su ce qui nous anime véritablement ce qui nous fait être ce que nous sommes et on pourra faire confiance il y a pas de grand développement chez schopenhauer là-dessus mais assez pour qu'on sache que tu en parles en passant pas faire confiance à l'éducation à l'instruction au rencontre à la transmission parce que nous dit-il l'enfance et le milieu sont déterminants et on voit comment des philosophes comme je dis des philosophes parce que je trouve que quelqu'un comme jean-pierre changeux est un philosophe pour moi les philosophes comme jean-pierre changeux sont des individus qui ont compris le mécanisme de cette aventure. Mets l'occasion d'en parler un petit peu jean-pierre changer les mots sur ce terrain-là et c'est pas un grand show paname rien mais on peut pas dormir c'est pas quelqu'un qui a des hôtesses de schopenhauer mais elle est théorie du cerveau de schopenhauer sont pourtant des théories qui peuvent être éminemment moderne puisque il aurait pu signer quelque chose comme l'homme neuronal je peux avoir en nous disant qu'il y a une complexion physiologique une complexion biologique qui est aussi une complexion psychologique bien sûr et que cette complexion physiologique notre cerveau nous pouvons travailler. On peut tu travaillais personnellement mais on peut travailler aussi si on est des parents si on est des éducateurs si on est des instructeurs. Ou si on a simplement auprès de soi des enfants et qui passe à notre portée parce que ce sont les nôtres parce que ce sont nos amis on sait que on peut travailler à la constitution de nouveaux motifs qui sont des motifs qui sont susceptibles de lutter contre les mauvais motifs qui pourrait faire d'un être un être tenté par ce que j'avais le par ailleurs la délinquance relation.