Principes de vie epicuriens 1

Je voudrais tout à l'heure que la vie de spinoza pouvaient être entendu comme une vie épicurienne qu'est-ce que ça veut dire une une vie épicurienne donc on est on est dans la vieille ogic d'une reprise de ce que sont les invite éthique les morales des piqûres dans par exemple avec ramener c'est que c'est essentiellement dans cette dans cet ouvrage dans secours ouvrage entre bref que épicure nous dit que moi il faut se conduire à l'endroit des désirs des passions des plaisirs comment il faut fabriquer sa jouissance ce qu'il faut faire de tes désirs et peu ou prou il est assez épicurien ça veut dire que ça veut que je pense en terme transhistorique tu penses qu'on peut plus rien à part des piqûres au temps des piqûres bien sûr mais on peut être épicurien parce qu'on est invité des piqûres au-delà de l'époque les piqûres donc il me semble qu'il pense et piqûre pour le 17e siècle et qu'il tâche de voir comment on peut l'être on ne le dis jamais on le dit rarement mais j'ai retrouvé dans une lettre donc tout le monde me la lire cette lettre là si ça c'est rarement des références très précise qui montre que tu nous as le temps double ligne h dans l'histoire de la philosophie un lignage platonicien par exemple et puis démocrite épicure lucrèce dans un lignage épicurien et il dit qu'il n'est pas du premier inn âge c'est dans une discussion de cul de bruxelles je crois sur les fantômes dans les spectre. Leçon interrupteur crois aux fantômes et tu dis que on se réclamant de platon et aristote que les fantômes existent espinosa dire si vous êtes dans la logique d'un platon et aristote vous pouvez bien croire que les fantômes existent mais moi c'est pas ma logique je suis plutôt dans un autre lien qui donc il fait la démonstration qu'il n'y aurait pas que la vie est dure hyène de spinoza mais qu'il y aura une pensée épicurienne chez spinoza assistante et qu'on puisse reprendre le terme dans sa source originale c'est-à-dire penser à partir de cette vision unik du monde du monde unique d'un monisme un d'un monde qui ne toi à 15 qui t'aurais l'option essentielle de des piqûres. Donc il y a dans cette vie épicurienne une petite vie avec distance d'abord et comme je vous le disais mais assez pour qu'on puisse voir qu'il a refusé toute mon existence les honneurs les richesses où les biens matériels et également qu'il appelle les excès sensuelle ne dis pas l'intérêt de spinoza qui ne dis pas qu'il faut que je t'ai bébé avec l'eau du bain en disant le corps c'est pas bien et désir c'est pas bien il faut interdire le corps du désir il divo s'interdire d'usage excessif du corps des plaisir donc il s'agit là encore et on est dans une logique épicurienne de culte et son désir de sculpter son plaisir aussi et de savoir pratiquer une petite des plaisirs tout plaisir n'est pas bon s'il doit être payé d'un des plaisir c'est la grande signifie que rien et vous le savez il faut pas renoncer un plaisir par plaisir parce que il sera payé trop cher dans des plaisirs plus tard donc viser la jouissance dans la tension du du plaisir donc c'est un calcul extrêmement fin des piqûres nous propose et spinoza nous propose exactement la même chose à te dire un calcul et aussi. Il y a un souci très tôt dans son dans dans dans les ouvrages de l'époque on dit cartésienne de souci d'une société également ou en plus réalisé par citation la concorde des entendement la concorde et entendement donc il y a un désir aussi de fabriquer de la concorde concorde entre soi et soi entre soi et les autres entre soi et le monde entre soi et le cosmos c'est pas un mot que tu utilises mais la totalité du réel pour ça c'est un c'est un désir cas spinoza espèce de réalisation d'une béatitude de généraliser et bien se soucie politique aussi je vous dis sauf si on la prendra peut-être dans la question dans la partie des questions on abordera pas la question de la politique puisqu'on est dans une logique de réflexion sur sur l'éthique 1 contre histoire de la philosophie et tic mais il y a effectivement un abord éthique de la politique chez spinoza. Il ajoute également qu'il faut souci bien sûr de philosophie morale de pédagogie important j'ai pas beaucoup de texte pédagogique a pas beaucoup de l'ouvrage dans lesquelles on fait l'éloge d'une éducation véritable on a pas le souci de l'enfant n'a pas le souci de la pédagogie on considère que les enfants finalement ça c'est du que tout seul comme je te l'avais dit dès qu'on puisse structurer une singularité fabriquer un individu et que la pédagogie et puis si il contribue et c'est extrêmement important vous verrez dans une fille dessus il y a pas de place pour la liberté ou la liberté n'existe pas il n'y a que de la nécessité comment peut-on devenir tout de même celui qui choisira la philosophie plutôt qu'autre chose. un peu pas très précis sur ce sujet là on peut imaginer que quelque chose à voir avec la pédagogie au sens du terme c'est-à-dire l'initiation l'invitation à jour à faire quelque chose parce que quelqu'un dira que c'est possible par exemple de devenir philosophe souci de médecine et de mécanique également l'époque mécanique c'est la technique c'est tout c'est tout ce qui fait l'ingénieur à cette époque-là et puis la médecine et bien c'est aussi ce qui termine le discours de la méthode de descartes raconte plein de choses philosophie la métaphysique du tout ça c'est très bien mais c'est pas mal non plus donc augmenter le temps d'existence sous la présence au monde le temps de présence au monde et j'ai un souci j'ai des cartes de pratiquer la médecine et spinoza en parle dans dans le traité de la réforme de l'entendement même s'il n'en reparlera pas à plus tard il ne parlera pas de pédagogie ne reparlera pas de médecine même s'il consacre à l'essentiel de son temps la philosophie morale ce sont des dit qu'ils avaient à l'époque qui ne sont pas suivies.