La theorie du clinamen

Ce sont des des marquage particulier. En revanche il vient quelque chose d'original dans ce démarquage c'est sa femme du clinamen clinamen on a pas on a pas traduit à proprement parler on pourrait traduire la déclivité si vous voulez mais quand on dit clinamen ça renvoie précisément à la doctrine épicurienne ça ne te trouve pas chez épicure du mois dans les textes qui nous reste des piqûres il y a une des antilles mission chez chez démocrite mais on trouve ça précisément dans de la nature des choses de lucrèce c'est quoi l'origine du monde ce sont des pluies d'atomes qui tombe verticalement dans le vide et leurs ailes avant le réel c'est ça et puis un jour un atome décide de quitter sa route est la déclinaison du kiné à main c'est ça un atome décide de quitter sa route puisque on est dans une pluie verticale et que l'un de ces atomes quitte sa route il va rencontrer un autre atome qui lui-même a rencontré un autre atome qui était est l'origine du monde et les postuler ici elle est postuler dans cette dans cette idée du clinamen parce que c'est une lecture intéressant tu es intelligente que samedi il nous dit le kiné à main c'est quoi c'est la c'est dieu c'est l'intervention de dieu c'est dieu qui finalement est à l'origine de cette déclinaison il y a une déclinaison il faut bien que quelque chose évolue ça et donc voyez comment on peut avoir la fortune le dieu des chrétiens la théorie du clinamen et comment on peut arranger tout ça alors il y a man c'est pas forcément très très orthodoxe en regard de l'un de la genèse mais cette idée que ce soit une invention de la fortune c'est intéressant d'autant plus que quand on a dit ça et bien il reste de libre arbitre c'est-à-dire que dieu peut exister il existe une fortune une providence mais en même temps cette forte une lame de contredis pas le libre arbitre des hommes et ça le libre arbitre des hommes c'est utile est nécessaire puisque c'est ce qui permettra grande et homme responsable donc coupable de les punir par la suite nous vivons sur ce fantasme la terreur dire que nous sommes tous doux et d'un libre arbitre et que donc nous sommes responsables donc coupable susceptible d'être d'être puni et on va partir du clinamen la fortune la providence le déterminisme et en même temps le libre arbitre des chrétiens donc il y a une espèce de d'assemblage intéressant. Et qui fait qui fait sa singularité autres. de singularité gassendi fait l'éloge de vertu qui ne sont pas à proprement parler épicurienne il est pas du tout prescripteur et piqûre dans ce qui nous reste il nous dit jamais il faut être ceci faut faire cela pour faire le bien pour faire le mal ça c'est bien ça c'est mal il ne nous dit pas ce que sont les vertus il y a très peu de vertu épicurienne à proprement parlé vite fait l'éloge de la douceur joli travail ça n'a jamais été fait mais je pense qu'il y a quelque chose à faire sur la douceur au 17e siècle très beau texte de françois de sales de saint françois de sales et de quelques autres que je trouve aussi magnifique et qu'on a pas mal oublier la douceur la tempérance la modestie la modération ou le ou le courage mon petit voir évidemment les vertus des vertus chrétiennes un petit voir aussi des vertus aristotélicienne sont des choses qu'on trouve dans les tiques à nicomaque refaire un travail pour essayer de montrer que réapparaissent ici effectivement des options chrétienne mais aussi des options de ça j'ai senti qu' il y a également une théorie politique politique intéressante puisque elle va générer toute la théorie contractuel de la philosophie du droit de la philosophie politique et juridique qui suivent il faut nous dire on dit à impact utilitariste de non-agression il faut que nous passions impact pour ne pas nous agresser il s'agit de réaliser l'ataraxie de la communauté c'est-à-dire la tranquillité de la communauté et ça ça ne peut se faire qu'avec un contrat vous voyez que on est pas bien loin du contrat de aups qu'on est pas bien loin du contrat social de rousseau et que ce contrat social trop dur a des effets un petit peu plus tard quand il s'agira de faire la révolution française c'est-à-dire d'être dans une logique non plus théocratique mais démocratique on supprime dieu dans même temps on passe par le contrat utilitariste pour fabriquer de la de la paix sociale et puis une idée. Considérable aussi on la verra dans le temps qu'on passera ensemble dans les années qui suivent si elles ont lieu une théorie qu'on peut appeler conséquentialiste on utilise un mot d'aujourd'hui le conséquentialisme dire qu'il n'y a pas chez cette idée que une vertu serai vertus dans l'absolu que il y aura une vertu total à être par exemple dans la douceur la douceur c'est pas une vertu total des vertus ne sont pas des absolue et il faut les pensées en fonction de ce qu'elle permettre une vertu est vraiment vertueuse quand elle permet de réaliser le projet, rien si vous pouvez réaliser l'ataraxie est bien à ce moment-là le ce que vous aurez mis en route ce que vous aurez mis en scène et vertueux donc la vertu elle n'est pas dans l'absolu est dans la transcendance elle est dans l'immanence ce qui permet de fabriquer le bonheur épicurien c'est ceux qui evertuer constitue une pensée considérable la pensée qui donnera par la suite, versus tu l'utilitarisme anglo-saxon et quelques autres donc on aura l'occasion de reparler et ils sont aussi des grandes oubliés de l'histoire de la philosophie classique.