Le monde comme volonte et comme representation

Le moment où il découvre platon et le moment il découvre quand est aussi le moment où il découvre boudin la philosophie du du bouddhisme la philosophie indienne et de fatigue y a des moments cantien des moments platoniciens et des moments bouddhistes dans son œuvre et il nous dit que quand on a lu platon kanté et qu'on connait les textes du bouddhisme et bien on a compris l'essentiel de sa philosophie c'est pas faux. Pas imaginer comme philosophie n'est jamais qu'un collage qu'une somme de deux citation goût de référence emprunter il faut une espèce de lilian de liaison et c'est quand même ça qui fait l'identité de la voir mais il y a une thématique importante dans la philosophie indienne qui est celle de l'impassibilité du sage. Mais on dirait que c'est une idée ancienne tous les philosophes ont considéré que la colère est mauvaise conseillère qu'il fallait être impassible et qu'il valait mieux être inaccessible aux affres du monde à la méchanceté des gens et qu'il valait mieux camper sur une espèce davant intellectuel tout le monde le dit et greg bien sûr mais ceux d'avant et ceux d'avant ce sont souvent ce qu'on appelle des gymnosophiste c'est-à-dire des messages nu. Et c'est ça qui qui est tenu jeux sont assez probablement des philosophes qui défendent l&s védique extrêmement ancien des premiers textes sacrés indien et cette sagesse là elle va infuser ce qu'on aura appeler les les présocratiques et pythagore parmi d'autres mais sagesse leila découvrit la redécouvre. Et vous verrez c'est une façon de faire entrer bouddha dans l'édifice philosophique européen c'est la première fois qu'on parle de boudin du bouddhisme et comment on considère que la philosophie orientale peut-être mariée avec la philosophie occidentale un bon mariage et susceptible d'être proposer un théoriquement considère donc à l'impassibilité du ça j'en peux ajouter la 16 intellectuel qui permet de suivre le monde ça aussi c'est une idée ancien mais ceci dit si on la trouve chez je sais plus dans cette idée-là c'est aussi une idée que planter empreintes des orientaux et donc 7,7 à 16 qui consiste à dire qu'il faut se débrouiller au maximum de ses désirs du plaisir et cetera pour arriver une baisse de purification de soi-même afin de pouvoir trouver une espèce de sérénité ou de quiétude c'est une vieille idée de la philosophie c'est le fond classique de l'église de filmer défends très bien cette proposition alarme. Ils avancent également l'idée d'une pitié universelle. Et cette théorie de la pitié il est assez intéressant tu ne la pratique rapa comment est de quelle manière mais ça suppose toute sa théorie aussi il y a une substance c'est pas une substance à proprement parler en fait une vérité une réalité une une identité qui est celle de du vouloir de la volonté ça pourrait s'apparenter quelque chose comme une libido générale ou généralisée qui constituerait lettre de la pierre lettre des animaux lettres des végétaux et cetera c'est-à-dire que nous sommes parents des animaux nous sommes parents des végétaux nous sommes parents des minéraux également il y a pas du tout cette vision chrétienne d'une hiérarchisation du monde avec des ordres. Qui supposerait que nous avons à la base l'ordre sommaire sans conscience en système nerveux sans intelligence et cetera la pierre et puis que nous aurions au sommet l'homme et que en passant nous aurions le végétal l'animal et les mammifères ça c'est une division du monde qui est hiérarchique et qui est verticale qui est chrétienne et elle suppose évidemment que l'on peut quand on est au sommet de la création se comporter à l'endroit de du restant de la création qui nous est inférieure en prédateur peux donc maltraiter la nature maltraiter les animaux puisque ce sont de toute façon des créatures inférieur la position de schopenhauer n'est pas verticale et les totalement immanente elle est pas du tout de la liste et les moniste il n'y a donc une seule vérité est comme la pierre comme le végétal comme l'animal le nous sommes constitué d'une même vérité ontologique d'une même vérités métaphysiques ce qui veut dire que nous sommes des parents des animaux les animaux sont nos parents nous sommes des animaux les animaux sont aussi humain alors et je considère que le les animaux mérite qu'on s'y intéresse. Il milite contre la vivisection il fait la théorie du végétarisme même s'il se viande par ailleurs. Mais il théorise la pitié en vous disant que à l'endroit des créatures les plus élémentaires mais à l'endroit de son prochain de son voisin aussi il faut pratiquer la pitié. Et puis il y a également dans cette philosophie indienne le goût du néant. Ce n'est pas une passion grec le néon il y a des dissertation sur parménide dans le permis de platon et aussi avec par minute de philosophe sur cette question de lettre de lettre de lettre d'une lettre de lettre ou du statut d'une être est-ce que le nom naître et est-ce que le donne être n'est pas enfin des questions qui font les délices de parménide et qui font les délices aussi des interlocuteurs du parménide de platon mais ça n'est pas une grande passion le néant pour la philosophie occidentale en revanche pour lorient si et pour le bouddhisme aussi puisque bien sûr il y a toute une d'un goût du néant toute une pensée du néant qu'une passion du néant et on verra que le néant arrivera aussi dans la philosophie de schopenhauer via le trajet orientale.