Le rapport de Stirner a Hegel (Le siecle du Moi, introduction 2eme partie)

Bonsoir merci d'être là pour la suite de nos aventures syrienne. Je voudrais mettre un petit peu d'ordre dans le désordre stère n'ai rien vu ce que je vous ai dit que l'unique et sa propriété et et un ouvrage mal ficelé. Bâcler qui était composé un peu de manière aléatoire c'est moins qu'on puisse dire. Avec des petits textes des petits commentaires déjà joue lecture et qui sont dans un désordre total malgré une table des matières qui n'est pas franchement respecté mais vous verrez c'est un petit peu aussi le principe du personnage dire une idée une intuition et puis des variations sur cette idée sur cette intuition donc je me suis proposé une espèce de petit artifice. Qui consiste à prendre la structure des principes de la philosophie du droit. Parce que si c'est des ordonnées emblématiques et gueule c'est vraiment l'ordonnée emblématique aussi donc je me suis proposé de prendre la structure des principes de la philosophie du droit de hegel et puis de partir. part. 1re 2e 3e partie 1re section 2e section 3e section de la 1re 2e 3e partie à partir de tout ça on dispose véritablement d'une structure et cette structure et celle que je voulais vous proposer pour rentrer dans la pensée de steiner pour la structure et un petit peu ça pour essayer de faire de telle sorte qu'on puisse se déplacer un petit peu avec un fil d'ariane dans ce labyrinthe. Donc comme si tu as un gros morceau l'ouvrant j'ai quand même important je vous proposerai dans cette séance 6 donc d'examiner la première partie des principes de la philosophie du droit de hegel puis je serai aussi l'occasion pour moi de dire quelques vacherie sur le personnage continue un petit peu c'est-à-dire de faire une philosophie en creux de hegel et de lait gallia nisme je crois vraiment que l'unique et sa propriété et une machine de guerre entier gallienne et que tu es vraiment le philosophe emblématique de lentilles hégélianisme il y en a d'autres qui sont bien mais qui sont restés très hégélien dans leur entier est un petit peu le cas de figure bar un petit peu le cas de engels aussi ou de marque également. Montreras pas dans le détail de ces choses-là mais je pense que celui qui se distingue le plus dans sa radicalité entier et danse radicalité tout court c'est bien 1h. Il entretient un rapport personnel avec lui souvenez-vous dans le moment biographie que vous avez dit qu'il avait assisté au cours de berlin en 1826 et 1827 et 1828. J'ai eu l'occasion de vous dire aussi quand on a parlé de schopenhauer que c'était une vedette intégral et gueule et qu'il triomphait par son d'obscurité sur notre 46 ne plus que par son charisme et il y a un texte intéressant de à 1h. Et un poète mets un penseur aussi au milieu des aspects philosophique chérie ne extrêmement intéressante et francophile très francophone et j'ai retrouvé quelques citations un peu impressionnant vous allez voir lesquels il y a un commentaire sur le sérieux sur esprit de sérieux de hegel et à 1h nous dit que son visage et tu es comique à force d'être sérieux et il nous fait savoir que hace probablement s'il y a une obscurité chez gueule et délibéré cette obscurité pour provoquer la fascination d'une génération et l'amener aux idéaux politiques du personnage il y a des lectures. Révisionniste je dirais au sens propre du terme moderne contemporain de lecture révisionniste qui font que on fait de hegel un personnage qui n'aurait pas été aussi autoritaire que ça passe si un cod au pouvoir pas si prussiens que ça pas si fasciné par l'état mais qui était un professeur qui est obligé de rendre des comptes et qui n'est pas une pensée libérale pour sens du terme chez hegel je crois pas grand-chose il suffit de lire les principes de la philosophie du droit qui est un il me semble t-il dangereux et on verra pourquoi et comment c'est un livre dangereux et à 1h un peu plus tard diras aussi qu'il y a un danger à lire cette pensée la à l'avoir lavoir fonctionner et surtout produire des effets. Il y a peu de référence à eagle dans le nid que sa propriété 12 seulement et ce sont des références en passant sont pas des références qui sont creusées fouiller mais quand on reprend la totalité des remarques qui sont fait en passant on peut voir deux tempéraments qui s'opposent et de façon de voir le monde qui sont radicalement antinomique. Il voit et ça ça me paraît l'essentiel mais ils sont quelques-uns le voir à l'époque un peu moins le voir aujourd'hui mais il voit bien que hegel c'est essentiellement la pensée du terreau yann habillé avec les concepts de la philosophie transcendantale de l'idéalisme transcendantale allemand c'est-à-dire le vieux discours luthérien qu'on reformule avec un vocabulaire qui sera hérité de quand du kantisme et de ce qui va produire par la suite l'idéalisme allemand sur une formulation à partir des concepts propre à la philosophie allemande mais finalement on change la forme mais on garde le fond et on voit bien les enjeux de la gueule et de les gagner il s'agit de défendre pour régler une pensée si non conservatrice du mois réactionnaire disons plutôt conservatrice j'ai pas de restaurer un ordre ancien le conserver un ordre que la révolution française a failli détruire. Il y a donc une catégorie intéressante cheniti la catégorie le concept lui permet le double concerto le position qui lui permet de faire l'analyse de la naissance de la tragédie qui permet de poser le dyonisien denysiak et là pauline dionysos le dieu du désordre le pampre des vignes de la danse de la folie de les roses de l'érotisme de l'amour de la musique du chant de la danse et cetera et puis un peu long le dieu de l'ordre de la mesure de la construction du chiffre du nombre de la perspective et il vient nous dire une opposition permanente entre ce qui est dionysia qu'est-ce qui est à pauline en peux t'imaginer qu'avec cette opposition il reviendra quand on a besoin la question me tiennent bien sûr avec cette opposition on peut effectivement voir comment il y a d'un côté une pensée radicalement dionysiaque avec l'unique et sa propriété et une pensée radicalement polignone avec eagle et les principes de la philosophie du droit il y a chez hegel une espèce d'obsédé scions du chiffre 3 du trio de la triade. J'ai des francs-maçons en passant les francs-maçons il verrait aussi une une référence à leur symbolique mais je pense que c'est plus intéressant de réfléchir sur ce que ça peut supposer chez un personnage qui a confié sa fragilité psychique et gueule en l'occurrence sa capacité à la dépression nerveuse et il me semble que cette obsession de la triade qui lui permet d'avancer en permanence des triades et rien d'autre il y a des avec une triade vous fait un temps qui va s'articuler avec un autre temps qu'il fera lui-même constitué d'une triade et puis un troisième temps et c'est en là vous allez constitué ils vont refaire des triades la pensée systématique de hegel sais me semble-t-il une conjuration de cette angoisse existentielle qui est la sienne il s'agit face à la diversité du monde de faire rentrer tout dans des tiroirs et dans un meuble qui a été fabriqué ainsi donc session vraiment. Taxinomie définition en permanence du real et du monde à partir du chiffre 3 ou de l'obsession trinitaires et il me semble que cette possibilité à partir de 3 points de constituer un espace ça permet sur le terrain d'éthologie de délimiter un territoire sur lequel est gueule et légalisme se constitue de. ça fait une ligne droite ça ne suffit pas pour faire un espace 3. ça vous permet une espèce d'équilibre je veux construire quelque chose c'est-à-dire une vision du monde qui va rentrer dans série de triade mais on peut aussi conjurer une angoisse existentielle. Qui te salue.