Genocide et prescription

Il se fait que. L'ensemble du travail de jankélévitch sur ce sujet relève de ce que spinoza avait les passions tristes le ressentiment la haine la rancune ou l'antipathie. Il est vrai que le travail du moraliste c'est justement de lutter contre les passions tristes elles sont naturelles les passions tristes et quiconque n'est pas en vieux jaloux et cetera parce que nous sommes des mammifères et n'est pas n'est pas vraiment humain justement parce que le mal est en nous c'est pas une question de péché originel c'est pas une question de mal radical au sens ancien c'est une question de nature humaine simplement le travail sur soi. De pouvoir faire de telle sorte que d'abord en plus le purifier des passions tristes. Et que au bout d'un certain moment tu as un peu la santé pour les pour les religieux pour les croyances s'appelle la sagesse pour les pour les philosophes on se sera tellement exercé à refuser ou à récuser les passions tristes qu'elle ne viendront plus elles ne seront plus là il y aura une espèce de sagesse qui aura rendu possible qu'on aille au-delà justement quand on est allé au-delà des passions tristes on doit pouvoir pardonner. Pas question pour jankélévitch dans naître là il nous dit que il est impossible d'envisager la question du pardon justement à partir de la prescription. La prescription elle suppose que la justice ne peux plus exercer son talent à partir d'un certain moment parce que il y a épuisement un peu de possibilités à être et à faire ce qu'elle est ce qu'elle fait habituellement parce que justement le temps à passer le temps permettrait la prescription on dirait non ça suffit on passe à autre chose non pas qu'il soit en de pardonner mais parce qu'il y a de bonnes raisons parce qu'il n'y a plus par exemple de trouble à l'ordre public à craindre donc il y a dans le droit c'est qu'il y a une prescription au-delà d'un certain temps et bien l'action de la justice c'est un c'est ce que pose comme problème jankélévitch en considérant que la prescription ça va bien sauf. Pour la question des crimes nazis c'est impossible de prescrire à un nazi en disant ça y est maintenant on est arrivé à cette date qui permet de ne plus pour suivre les anciens criminels de guerre jeux qui fut tribunal de guerre parce que nous dit-il ce crime et inédit et sans duplication dans l'histoire. Et jankélévitch me dit que souvent on répète sans forcément réfléchir sur ce sujet là il nous dit 5e pas comme les autres parce que c'est un crime contre les juifs à qui on reproche d'avoir été juif. Et c'est ce qu'il ferait effectivement que ce serait un crime pas comme les autres parce que ce serait un crime qui concerne ré les juifs en tant que je vive. L'on pourrait rétorquer que depuis qu'il y a des juifs hélas les persécutions se font au nom de cet argument il y a eu des ghettos il y a eu des poursuites il y a eu des assassinats il y a eu des programmes et ça c'est fait et là son nom de cette idée que les juifs sont des juifs et qu'on leur reproche juste d'être juif. Avec toute la mythologie que nous savons l'argent ils sont ils sont un état dans l'etat enfin les arguments habituelle de l'antisémitisme donc l'antisémitisme n'existe pas à auschwitz d'un seul coup alors qu'avant il n'y aurait pas eu d'antisémitisme d'antisémitisme est-ce qu'on reprocher déjà dans les pogroms et cetera c'était déjà aux juifs qu'ils étaient des juifs. Oui il faudrait qu'on puisse aborder la question des autres génocide y a-t-il eu d'autres génocide dans l'histoire et si oui qu'est-ce qui fait qu'on peut pas parler de génocide semblable à maman si vous dites ce sont des juifs ils sont les juifs mais chacun pourra dire mais nous on avait aussi été persécutés parce qu'on était par exemple des hindous. Je songe à la conquête de de l'afghanistan par exemple par les musulmans qui pendant deux ou trois siècles. Dj 12e 13e vont faire 80 million de morts. De musulmans qui massacre les hindous qui se trouve présent dans l'après-midi ce temps d'aujourd'hui génocide mais est-ce que c'est un génocide comme les autres on a massacré les hindous parce qu'ils étaient hindou. Même chose avec les indiens les indiens d'amérique et qui ont été détruit comme communautés les amérindiens les vendéens j'en parle parce que vous verrez un petit peu plus tard lui-même jankélévitch en parler on reviendra sur ce sujet là où les arméniens qui ont perdu 1200000 de leur dans un génocide qui a précédé de celui des celui des juifs. Dès 1967 dans un petit texte qui s'appelle imprescriptible et qu'il paraît dans la revue administrative jankélévitch plein de contre le pardon. Il reprend son travail un petit peu plus tard je vous ai dit que ça faisait partie des méthodes de jankélévitch te dire il prend il reprend il enlève il ajoute il reprécise où il précise les choses et de fait quand il reprend son texte en 1971 il est plus insurgés encore parce qu'il dit que d'aucuns on sait jamais qui ont médocain certains ont dit que certains disent que le temps du pardon est venu. Et il faudrait tourner la page et qu'il faudrait également permettre les retrouvailles entre deux entre deux peuples. Mets dans des années où effectivement il faudrait voir il faudrait voir ce qui se passe politiquement dans des moments comme cela mais dans des moments où effectivement il y a des rapprochement entre les deux pays sont des rapprochements qui se sont fait très vite et très tôt de gaulle-adenauer et puis ensuite giscard d'estaing avec le chancelier et puis mitterrand est le chancelier et cetera ça a continué cette histoire d'amitié entre les deux peuples qui se sont retrouvés pour l'avenir justement pour le présent et pour et pour l'avenir. Jankélévitch est un philosophe subtil et qui soit dans son analyse dans sa réflexion dans son écriture et cetera passe insensiblement du pardon à l'oubli. Personne ne lui demande oublié on peut dire qu'il faut pardonner les crimes nazis ça ne veut pas dire les oublier les pardonne et il considère que pardonner c'est oublier et effectivement c'est un effet rhétorique on s'en aperçoit pas mais d'un seul coup on se dit si pardonner et oublier bien sûr qu'on a pas l'intention de pardonne pas oublier ces choses-là. Il faut jamais rien oublié d'ailleurs il faut pouvoir toujours tout pardonner. Son pardonne pas ça veut dire qu'on doit normal la possibilité de durée dans le temps le mal qui a déjà été fait un jour devrait être suffisant l'idée qu'on devrait ajouter du mal au mal tous les jours se réveiller tous les matins en réactivant un mâle anciens et un mal passé pour en faire un mâle présent et attendre de l'avenir qu'il soit l'occasion aussi de réactiver ce mal ancien pour toujours en faire un mal présent masochiste. C'est c'est c'est terrible il faut pardonner non pas par amour du prochain mais simplement pour des raisons hedoniste parce qu'on peut pas continuer à vivre en faisant de telle sorte que ceux qui nous ont fait du mal un jour nous fasse du mal toujours. Donc pardonner mais pas oublier on oublie pas. Qui nous a fait du mal quand comment de quelle manière mais on pardonne parce qu'il faut continuer à vivre indépendamment des passions tristes.