Le remords I, une construction

Il nous dit lametric il faut aller voir du côté du remords il a bien raison et c'est l'analyse qu'il nous propose qui d'une certaine manière va beaucoup faire pour sa réputation sa mauvaise réputation c'est aussi un moment important dans l'histoire de la philosophie puisque on aura l'occasion d'en parler en fin d'année puisque ça reprend ça à bras-le-corps sauf que lui il considère que du bien ni mal et que il n'y a pas de défendre la société c'est pas son souci à ça dit quoi te dire qu'il faut aussi détruire la société mets la salle considère qu'il faut être au de la part de la leur mort ça sert à rien nous dit il est la maîtrise nous explique pourquoi et comment il faudrait pouvoir utiliser un concept qu'on ne peux pas l'utiliser parce que à l'époque il n'existe pas été celui de culpabilité le mot culpabilité date de 1791 la chose évidemment est aussi vieille que le monde elle est aussi vieille que la mort alors que les morales morales sont des machines d'une certaine manière à fabriquer de la culpabilité à vous dire que vous avez bien fait de faire le bien et vous avez mal fait de faire le mal et que vous êtes responsable et évidemment du bien que vous avez fait du mal aussi si vous êtes responsable du bien attendre régler la société de vous récompenser vous donne des rochers pour ces choses-là déplace dans la hiérarchie c'est fait pour ça les honneurs c'est pour ça l'argent c'était pour ça si on vend je vous n'avez pas fait ce qu'il fallait faire bien vous avez pour ça de la prison de la police vous avez des amendes en plus vous avez une logique et on vous rend coupable d'avoir fait le mal et on tâche de vous rendre fier et heureux d'avoir fabriqué le bien donc il vient de me dire que ça n'est pas parce que la culpabilité date le concept date de 1793 que la chose date de la même époque à l'évidence se fait que 40 ans en amont 1750 la chose et donc analysé par la maîtrise en lentilles sénèque l'anticerne un coup le discours sur le bonheur donc c'est d'une certaine manière l'analyse de la culpabilité qui nous propose même si le terme n'existe pas il s'agit du remords dans le vocabulaire de la mitterie et il nous donne une définition assez rapide en nous disant d'une certaine manière leur mort c'est le bourreau de la conscience c'est ce qui nous travail intérieurement c'est une espèce de voix intérieure alors je vous ai dit la dernière fois qu'il était très douée pour les les contradictions parfum pour les approximations et parfois pour les contradictions et je vous avais dit d'ailleurs qu'il y avait une contradiction majeure qui me semble essentiel dans l'économie de la pensée de la maîtrise est la question de l'origine du remords est-ce que c' est voir intérieur vous avez probablement expérimenté moi jamais et bien est-ce que c' est voilée naturel où est-ce qu'elle est culturel et dans la machine elle nous dit c'est une voie naturelle il me dit aller voir du côté des animaux aller voir du côté des enfants et les voir du côté des sauvages comme on disait à l'époque et vous verrez ils sont capables de remords l'on pourrait dire effectivement que les enfants et les sauvages entre guillemets ce n'est pas la même chose que les animaux et il reste à montrer que les animaux sont capables de remords il faudrait poser la question aux ethologue pour ma part je ne crois guère qu'il en soit capable en face ça mériterait analyse c'est la chose en suspens. Dentiste mec du moins il nous dit que c'est tu vois elle n'est pas naturel mais qu'elle est culturel te dire que nous deux ne sont pas capables de remords mets-nous de venon capable de remords c'est donc de l'imprégnation sociale qui va faire de nous des êtres moreau ça paraît évident aujourd'hui mais il est bien évident que à l'époque ça n'était pas quand on est censé naître avec des idées innées qui ont été placé en ou part-dieu c'est-à-dire quand d'une certaine manière sur votre logiciel il y a déjà des informations et bien on peut imaginer qu'il y a des informations du genre la capacité au remords ou à la mauvaise conscience et par la suite on verra que ce logiciel évident et que il ne sera plein que de ce qu'on l'aura il leur a donné de ce qu'on lui a fourni les informations donc il nous parle de vieilles habitudes la maîtrise vieilles habitudes fâcheuse reminiscence est vieux préjugés donc d'une certaine manière il avoue du mois dans l'entité nec que c'est une construction leur mort nous avons tous des rapports différents au roman nous en sommes tous plus ou moins capable certains en sont capables très vite très rapidement et certain pas du tout jamais il est bien il faut voir comment l'éducation et c'est d'une certaine manière qui a résolu le problème aucun contribuer à une résolution contemporaine du problème à nous expliquons effectivement qu'il y avait un dressage alors lui n'oublie pas un dressage de ronald sur les expressions que j'utilise mes messages social donc neuronal ce sont les éducation que nous avons reçu ou pas reçu les paroles qui nous ont été dit par des parents dit ou pas dit les choses qui ont été rencontrer dans l'existence par hasard ou par déterminer une essentielles qui font nous constitué comme une nature et tic et nous aurons nous avons tous une nature et tiques particulière.