Les instincts sociaux des mammiferes

Il nous dit des choses importantes darwin justement parce que ça nous permet d'aller au-delà du darwinisme et de jouer darwin contre le darwinisme une partie du darwinisme libéral celui de spencer dont je vous parlais tout à l'heure personnages extrêmement important lui aussi au 19e siècle donc on parle pas aujourd'hui ou très peu c'est difficile de trouver des œuvre de herbert spencer et pourtant c'est quelqu'un qui a joué un rôle considérable dans dans cette époque-là mais c'est quelqu'un qui a laissé de côté l'idée intéressante chez darwin qu'il existe des instincts sociaux c'est son expression download il y a des instincts sociaux chez les humains. Chez les mammifères donc chez les hommes et il nous dit il y a l'amour est la sympathie donc on est loin d'un personnage qui inscrit dans une logique capitaliste nous dirait que les plus forts sont les plus adaptées et que les plus forts doivent faire la loi et que les plus faibles doivent disparaître mais loin de cette pensée la l'homme que nous propose darwin l'homme poste chrétien ça n'est pas une bête tout simple ils nous disent est un animal bien sûr mais c'est un mammifère bien sûr mais c'est un mammifère particulier qui est capable justement d'amour et de sympathie et il nous dit c'est 2 vertus là on beaucoup jouer pour parvenir à créer aujourd'hui l'intelligence humaine. Alors on a cette idée aussi classique que est devenu classique que les hommes ce serait relever un jour on sait pas trop bien pourquoi mais tu serais passé de la station de quadrupède à la station bipède c'est une thèse te reprends juste d'ailleurs enfin il l'a reprendras malaise dans la civilisation et il nous explique comment à partir de ce moment-là dans la mesure où on a libéré les membres supérieurs les bras les mains et bien on a libéré également le cerveau et qu'on a pu devenir un homo faber te dire un homme qui a fabriqué donc en se levant on a cessé d'être des animaux parce que on a cessé de de renifler de flairer les traces et piste comme les animaux le font toujours et en se levant en venant bipède nous dit freud et bien on a libéré le cerveau on a permis le langage parce que d'un point de vue du du pharynx larynx et cetera on a libéré les conditions de possibilités du langage et on est devenus des humains à partir de ça moi je pense que on peut inverser les causes et les effets en considérant que c'est peut-être parce qu'on était devenu déjà des humains que nous sommes levés on a développé le néocortex le néocortex normalement c'est ce qu'il doit prendre la place essentielle dans les comportements humains pas toujours le cas mais il y a un os cortex qui s'est installé sur cortex et sur cerveau reptilien nous avons toujours un cerveau reptilien et je suis certain il y a plus que ça et normalement le néocortex qui contrôle le cerveau reptilien ça c'est la vision des choses telles qu'elles est susceptible d'être proposé aujourd'hui à partir de darwin et des darwinien il nous dit darwin il vient de l'amour et de la sympathie chez les hommes parce que les animaux que nous sommes se plaisent dans la compagnie de leurs semblables je pense pas qu'ils avertissent du danger et qu'ils combattent ensemble qui se défendent qu'il s'associe et qui s'entraide. C'est la logique animal nous dit darwin elle fonctionne comme ça mais en même temps cet amour et cette sympathique que les humains sont capables d'avoir les uns pour les autres ça produit l'intelligence qui va générer l'évolution qui va continuer avec normalement c'est ces choses-là qu'on devrait pouvoir se trouve et armée et nous disposons dit il il faudrait revenir sur les débat philosophique sur la question du sens moral et il y en a qui est darwin audi très précisément il y a un sens moral il se sont expression il y a un sens moral il n'est donc voyez que l'idée tout bête de l'inné et de la qui avec tout pour lit n'est rien pour la clio tout pour la qui rien pour dîner qui pendant très longtemps été une ligne de fracture entre la pensée de droite et la pensée de gauche ça aussi pas mal servi à quelque temps vous en souvenez cette ligne là elle est beaucoup plus haute que la ligne darwinienne parce que darwin considère que il y a de line et qu'il y a de la qui met que nous pouvons acquérir un certain nombre de choses et que ces choses là ils vont devenir une et par la suite donc dialectique beaucoup plus que ce que ce qu'il a dit habituellement et ce sens moral il n'est il est visible nous dit darwin dans une façon de faire qui est tout à fait particulière il nous dit l'homme est le seul animal et qui est capable de juger ses actes. De les condamnés de la maison ou de les célébrer ou de les fêter et en fonction de leur utilité et ce en vue de la survie pour le groupe dit darwin va dire que les hommes sont les sons d'animaux à dire quand quelque chose a été fait tu as eu raison de le faire ou tu as eu tort de le faire tu as eu raison je te félicite je te récompense tu as eu tort je te puni parce que tu as eu raison parce que ça rend possible la cohésion la vie et la survie du groupe tu as eu tort parce que ça détruit le groupe ça démonte le groupe donc darwin il y a ça chez les hommes amour sympathie sens de la morale qui est la morale et donc une affaire totalement il m'a nantes voyez bien que ce sont des siècles de morale religieuse qui disparaissent la morale ce n'est pas une affaire de transcendance ça ne vient pas de dieu c'est pas dieu qui arrive un jour avec des tables de la loi vous dira ce qu'il faut faire ce qui est bien ce qui est mal et qui vous fait savoir que le bien c'est ce qui va vous conduire au paradis et le mal s'il vous dirigera vers l'enfer on nous dit non le bien et le mal ça a à voir avec on a donc une pensée utilitariste je vous ai dit comment ça fonctionne et chez bentham et bien ce qui est susceptible de rendre possible la vie et la survie du groupe est mauvais ce qui met en péril la vie et la survie du groupe dans la descendance de l'homme le principe du plus grand bonheur sert indirectement de type ac exacte du bien et du mal je ne peux pas mieux dire le principe du plus grand bonheur sert indirectement de type exact du bien et du mal.