Savoir mobiliser les outils pratiques

Je voulais savoir si tu avais pas pensé un peu au scope par rapport à lui. Plan vous avez été de vue avec ce que ce que j'ai dit de la forme de ce livre-là que c'est un nombre d'intellectuels c'est comme un livre de annie très cérébral un livre de personnage cultiver à destination de personne cultivée c'est pas forcément un livre très soucieux de de pragmatisme dire que quand on fait la part de la critiquer les considérable dans l'ouvrage des cons trop stylée contre ceux-là ils attaquent ceci la taxe une analyse du spectaculaire. Ce que proudhon appeler l'anarchie positive et les ou qu'est-ce qu'on fait et comme on s'y prend et quelle méthode c'est bien quand on est envie d'en finir avec le spectacle spectaculaire l'aliénation les séparations qu'on a envie de réaliser un homme total et érable va être content une certaine manière je vois pas comment on peut être content. Mais on s'y prend comment. Et ça c'est pas du tout le souci de guy debord pas plus que ça ne sera le souci de volkswagen ils sont des optimistes en voie de disparition c'était des gens qui pensais que l'insurrection viendrait il y a derrière ça des gens comme un gant ben des philosophes qui pense un jour que quelque chose arrivera à parce que ça ne peux pas ne pas arriver et que on realiserai la révolution de cette manière-là avec une espèce de spontané isthme un peu je dois dire quoi. Voilà pourquoi j'aime bien trop donc il lui dit mais on va pas démarrer la révolution et des idées. Les idées la plupart du temps je suppose des guillotines supposons des prisons j'ai toujours dit il y avait au moins 2 façons d'être socialiste une façon qui était plutôt germanique hégélienne conceptuel robespierre d'une certaine manière et qui suppose que l'idée a toujours raison et que le real a tort si le real ne correspond pas à l'idée qu'on santé. Et quand aujourd'hui c'est des robes et spiritueux 10 mois enfin là je suis en train de lire un livre de george labit cassure sur robespierre le mot j'ai pas fini dire le mot guillotine n'apparaît pas dans le livre. Parle pas du tout le monde guillotine n'apparaît pas. Je veux bien mais on nous dit robespierre est un philosophe et moi georges-labit cas il est décédé depuis c'est un philosophe communiste en sortant philosophe j'aborde robespierre en philosophe oui mais ils ont pensé quoi les gens qui se prenait le couteau sur la tête de dépenser de robespierre. Robespierre a adoré le peuple avec une majuscule et détester le petit peuple. Les gens simples les gens humbles donc finalement si on dit la vérité de robespierre est dans les discours de robespierre c'est très grand le peuple la vertu tout ça est fort sympathique mais ce sont des mots. La réalité c'est que l'on du peuple avec une majuscule on décapite le peuple avec une minuscule c'est que au nom de la révolution majuscule on réalise le pouvoir de la bourgeoisie et de l'argent donc on se dit mais est-ce que ça va durer longtemps le pouvoir des intellectuels dans la révolution pourquoi est-ce que les intellectuels pense la révolution et pas les gens du peuple. Proudhon était quelqu'un du peuple et il y a pas fait de grandes écoles il était pas théoricien il était pas non plus lecteur de hegel on prétend qu'il a lui il a rien compris la gueule il y a t-il the year une vraie bonne lecture de l'école qui nous permettrait de dire quand il a compris parce que il y a un sens c'est pas deux je ne suis pas sûr mais il y a chez proudhon un souci pragmatique sais on fait comment. Et quand on se pose cette question là on débouche sur ce que vous dites fort justement la coopération la coopérative la mutualisation les mutuelles c'est-à-dire qu'est-ce qu'on fait entre la production à la consommation comment est-ce que par exemple si vous êtes paysan vous allez pouvoir élever vos vos animaux produire vos légumes et rencontrer celui qui va acheter votre viande et qui va acheter vos légumes va se passer quoi entre deux. Donc on peut théoriser sur le spectacle là aussi moi je pourrais faire une analyse spectaculaire de du trajet qui va du consommateur du du producteur au consommateur en disant que là aussi aliénation fétichisation réification bien sûr mais le paysan les paysans aubry rené si je leur parle de riz fication fait-il isation de la marchandise et de de société spectaculaire donc effectivement le révolutionnaire le théoricien de la révolution et un personnage qui ne pense pas à la pratique et qui n'a pas la possibilité de mobiliser des instruments pas pratique comme lescop comme les mutuelles comme les coopérative.