Le realisme de Bergson et nominalisme de Politzer

Opposé. Personne et politzer comme on opposé jadis dans la philosophie médiévale le réalisme et le nominalisme. Il faut faire attention à ces deux mots là parce que là et un faux ami le réalisme c'est pas celui qui croit à la réalité de la réalité c'est quelqu'un qui croit que seul sont réels les idées le réalisme crois à la réalité des idées et le nominaliste lui crois que le monde est indicible que les mots ne sont pas les choses donc il y aurait et d'un côté les realistico à la réalité de vider donc personne et de l'autre côté les nominaliste qui bien sûr utilise le vocabulaire mets considère que le vocabulaire n'est jamais qu'une lointaine approche et que le réel ne se réduit pas à la description complète en faire ou à ce qu'on peut en dire le réel il échappe au langage. Police ramasse dans son dans une jolie formule dit le concret de bergson et le concret tel qu'un philosophe abstrait peux l'imaginer c'est pas faux il prend plusieurs exemples dont la liberté et dont la main par exemple il nous dit quand bergson part de la liberté il en parle comme une catégorie autonome comme si la liberté existé dans le ciel des idées et qu'elle n'a rien à voir avec les conditions concrète l'existence d'un individu or la liberté et suppose un individu concret dans un monde concret qui a des interactions concrète avec d'autres individus concret pour bergson non la liberté est une espèce d'idée pure une espèce de vérité transcendantale 7 € dollar de l'accès raisonnable et elle existerait comme ça en l'air indépendamment de ces conditions d'existence. Que veut dire écrit or en vérité qu'importe un coulis chinois d'être libre dans le même sens que la vie en général de fait si la liberté n'est pas une catégorie transcendantale totalement en dehors du temps mais quelle est la détermination d'un être situé dans le drame concret du monde alors comment on fait pour raconter ce drame la comment est-ce qu'on peut s'y prendre pour mettre sur la table ce drame le raconter et voir effectivement il y a pas une liberté avec un l majuscule mais qu'il y a des libertés concrète ça dire la liberté n'est pas une affaire de réaliste au sens que je signale et tout à l'heure salut à la réalité pure de l'idée pure mais la réalité est une affaire nominaliste il n'y a que des libertés et concrète chez des individus concret c'est-à-dire que personne construit une mythologie et pas une philosophie il fabrique une mythologie avec des personnages qui sont la liberté qui sont là mais qui sont les langues italo où ce genre de chose même chose avec la main. Il nous dit politzer que il y a une longue tradition philosophique d'une âme immatériel spirituel et bergson s'inscrit dans cette tradition il a tort bien sûr de penser la question de l'homme en dehors des catégories biologique l'opposition entre l'âme et le corps et l'esprit et la chair se trouve aux antipodes de l'homme concret et ça aussi c'est une fiction de la philosophie dominante de pythagore jusqu'à qu'il voudra peut-être sartre à cette époque-là où est son inconscient sur l'opposition entre le somatiques et le psychique et bien l'opposition somapsy chez chez freud reproduit l'opposition qu'on trouve chez pythagore entre l'esprit à la chair. Le corps et l'âme chez platon entre l'esprit à la chercher les chrétiens et saint-augustin matériel la mêlée matériel et il faut penser en termes de biologie il réfléchit sur la question de la survie de l'âme et politzer dimcy j'aspire à une vie au-delà de la vie n'a pas de sens c'est dans cette même avec la forme qui est celle de mon âme au moment où j'en parle que j'ai envie de revivre cette vidéo de vivre cette vie les esprits vivent-ils écrit politzer et c'est effectivement une pique à l'endroit de personnes qui s'intéresse au spiritisme est-ce qu'il y a des esprits est-ce que quand on meurt quelque chose subsiste qui s'appellerait l'esprit c'est que c'était jean vidal cette énergie spirituelle puisque ça n'est pas réductible à de la matière ça sur vie à la mort et si ça survient la mort comment est-ce que ça sur vie à la mort questions que se posent les spiritisme une question qui se pose que à partir de cette question des réponses qui le donne et politzer pose la question et donne sa réponse il dit citation mais c'est mon enfant qui me faut tel qu'il est devant moi que voulez-vous que je fasse ou de son fantôme alors même que l'âme de mon enfant survivre et alors même qu'elle serait top individuelle elle ne m'intéresserait pas je ne serai plus mon fils et qu'une embolie vient de me taire assez ici à mon bureau avant d'avoir achevé cette étude que m'importe alors la survivance de ma personne puisque c'était tu resteras à jamais inachevé. Donc on voit. Que va pouvoir bientôt signifier le tram chez lui ce que signifie l'homme concret aussi voilà quelqu'un qui révolution de la philosophie puisque il nous fait savoir que on a pas besoin de disserter sur les catégories substantielle mais qu'il faut penser en termes de réalité académique et ne s'occupe que de cette fiction là là mais le gars il dit regarder les sujets d'examen les auteurs programme et les programmes en fait toutes ces choses-là vont toujours dans le même sens où nous propose une section. Donc on pourrait citer quelques pages de politzer pour montrer son esprit polémique sa rudesse je vous renvoie la lecture de quelques pages de ce petit texte je dis présenter comme un pamphlet parce qu'on a pas l'habitude en philosophie que les choses soient dites clairement et honnêtement mais je conclurai ce soir sur ce sujet là il y a effectivement dans ce petit texte brillant intelligent parfois brutal de quoi déplaire. Personeo bergsonien mais du moins il y a une question qui est posé il est extrêmement intéressante quel juge âge peut-on faire de la raison quel visage peut-on faire de l'intuition est-ce que être sur le terrain de l'intuition oh c'est obligatoirement être sur le terrain du déraisonnable politzer réponds que je dis vivement on est sur le terrain déraisonnable irrationnel puisque on est sur le terrain du fascisme c'est violent c'est brutal mais ça contrat à penser et à réfléchir on verra comment contre rosenberg contre ce bergson là il commence son combat antifascistes en combat de résistant et qu'il est philosophiquement très clair très nette très engagé on peut aussi imaginer que en période de guerre il nous faut des philosophie de combat je pense que nous sommes en période de guerre et qu'il nous faut toujours des philosophie de combat merci beaucoup.