Avec, puis sans Heidegger

Et puis il y a le cas avec des gars dans la vie de marcus joue un rôle extrêmement important être et en paris en 1927 c'est un très gros livres majeurs dans l'histoire de la philosophie là encore livre allemand parce que je vous ai tout à l'heure ça veut dire que c'est un livre difficile à comprendre mais avec quelques intuition sur lesquels avec des gars a fait ça à sa fortune la fortune philosophique de ta gueule elle se fait sur cette question de l'oubli 2 lettres. Il y a un oubli de lettres être entendre avec une majuscule c'est-à-dire notre décadence ne serait pas pensable ou possible que parce que nous avons oublié de penser lettres. Lettre de cette table il faut l'obtenir à partir de la déconstruction de tout ce qui fait la matérialité de cette table sa couleur sa forme et l'idée pure de la table qui intéresse elle dégueule quand il dans une logique ontologique avec des gueules nous dit la décadence elle est consubstantielle à notre oubli de l'essence de ce qui est. Nous ne faisons plus de l'ontologie. Nous ne faisons plus que deux l'antique l'antique suppose que nous ayons le souci des étangs les étangs c'est ce qui est la table dont je vous parle c'est un étang si je supprime la matérialité de cette table je peux obtenir lettre de la table donc à partir de l'antique dont rencontre cette table ou à partir de cette table dont l'antique rencontre et bien on peut se lever à l'anthologie qui se posera lettre de cette table en substance la pensée de heidegger une partie de la pensée de la gueule elle est la oubli de lettres et polarisation sur les étangs nous sommes soucieux du concret de la matérialité du sensible nous nous sommes dans le dans la empirique ou utiliser le vocabulaire de compte et nous avons oublié le nom main pour garder vocabulaire de quand il t'a dit au les idées l'idéal la pureté du monde des essences c'est une vieille une formule nouvelles d'une vieille idée l'opposition entre l'intelligible et le sensibles chez platon position entre le nous mène le nouménal et le phénomène chez kant. La substance étendue voir la source étendue la substance pensante même si si on veut extrapoler jusqu'à descartes durée d'un côté l'ontologie la séance de lettre en tant qu'être de l'autre côté long tique la discipline qui s'occupe de l'aspect concret du réel et heidegger nous dit nous ne sommes soucieux que de l'antique nous avons oublié loto logis c'est une partie de la pensée une partie majeur de la pensée de la vega autres pensent autre partie importante une critique de la technique. Heidegger pense que nous avons oublié la réalité du monde à partir de la technique qui nous permet de penser la la nature différemment nous avons oublié la nature parce que la technique nous permet de nous croire maître et possesseur de la nature il y a des grandes tirade extrêmement violente dans les séminaires de heidegger sur sur des cartes et le cartésianisme des cartes nous inviter nous rendre comme maître et possesseur de la nature et une critique de la technique chez heidegger qui fait qu'aujourd'hui vous avez des idées de rien de gauche en allemagne souvent chez les chez les chez les verts parce que la critique de la technique de heidegger et reprise par notamment via longueur d'un philosophe et écrivain aussi auteur de l'ouvrage de philosophie aussi donc une critique de la technique et ça ça peut aussi intéressé marcuse de penser le réel à partir du filtre de la technique et puis autre moment important. De la pensée de heidegger c'est son souci de l'homme concret. Nous sommes des êtres pour la mort. Nous ne sommes que ça on peut ne pas être d'accord en fait c'est la fonctionnalité que nous sommes des êtres pour la mort et pour heidegger il y a une angoisse consubstantiel à ce que nous sommes et c'est cette angoisse qui nous fait chercher dans le monde dans la matérialité du monde et elle dégueule pense que nous devrions pouvoir nous y ait plus de l'ontologie que de l'olympique pour pouvoir trouver un sens existentielle un sens à notre existence. Donc c'est une espèce de coup de tonnerre dans la philosophie classique que de voir arriver un heidegger qui nous parle de technique d'oubli de lettre de souci des étangs d'anthologie dont type de critique de la technique parce que ça semble être une espèce de souffle d'air d'une révolution dans la philosophie du du moment. Nous sommes en 1927 je vous rappelle cet à dire que hitler arrive au pouvoir en 1933 donc heidegger sera nazi dès 1933 et jusqu'à la libération et on verra que la fascination qui a eu marcus qui est juif et cette fascination bien sûr elle va elle va disparaître. En attendant. Marcus a découvert les manuscrits de 1844 grand texte de marque ce dont vous avez vu on en a beaucoup parlé avec eric from avec d'autres d'autres philosophes sont des gens qui qui disent que ce texte est majeur et je le pense. J'ai effectivement dans les manuscrits de 1844 un matériau pour un artisan qui n'est pas soviétiques et même pour un martin qui serait antisoviétique il y a des armes pour critiquer l'union soviétique dans les manuscrits de 1844 et marcus considère que on doit pouvoir associer les manuscrits de 1844 marx donc se marque ça et avec des cœur. Espèce de maximale des guerriers ou des marxistes tu espèce de oxymore radical quand on sait que tu es une nazi donc présent team artiste évidemment on doit pouvoir pense le marcus de cette époque-là associer marxisme et existentielle. C'est l'époque où marcus devient résistant de heidegger. Heidegger lui-même et ils ont été l'assistante de à fribourg. En 1929 marcus publié un petit texte qui s'appelle sur la philosophie concrète un article et il dit ce qu'il doit en souhaitant justement le mettre au centre de ses préoccupations et il combat nous dit marcus pour de nouvelles possibilités d'être. Il soutient sa thèse en 1932 marcuse la thèse s'intitule l'ontologie de légal et la théorie de l'historicité depuis depuis 28 il a donc une passion pour heidegger. Mais à partir du moment où on est des guerres deviennent vas-y et bien on connaît on voit clairement les choses et précédemment donc avant avant le nazisme avéré de dégueu dégueu bloque l'habilitation de marcus parce que marcuse est juif. Donc peu avant l'arrivée d'hitler au pouvoir marcuse s'est exilé en suisse. Et il rentre à ce moment-là à ce qu'on appelle pas encore l'école de francfort mais je vous dis un petit peu ce que l'école de francfort mais en 1933. Et le 4 juillet 1934 il débarque à nous.