Une machine de guerre anti-chretienne

Et donc 27 ans on est en 1815 il commence la rédaction du monde du monde comme volonté et comme représentation les relations avec son éditeur son sont difficiles la correspondance a été assez récemment traduite et on voit un petit peu quelle hauteur il est je vais transpirer son son éditeur. Il dit qu'il a toujours que la son génie novateur je peux la voir en considérant qu'il était important essentiel que les autres philosophe donc on parle beaucoup. Genre gueule ou fiche à l'époque sont des marionnettes des nuls des gens sans intérêt des gens qui ne mérite pas qu'on cigarettes alors que lui il a conscience de son génie il y a son éditeur il faudrait que vous aussi vous ayez conscience de manger ni moi et dans quoi lui demande de l'argent et il fait savoir à son éditeur que de toute façon il y aura une deuxième édition mais que il souhaiterait que l'éditeur renoncer au droit de la 2e édition donc c'est extrêmement tendu et l'éditeur évitera tout de même mais il restera l'éditeur de schopenhauer l'ouvrage paraître bien vite en attendant l'intérêt de la correspondance et outre de nous faire voir un personnage dans sa vérité dans sa réalité c'est de nous faire voir aussi de personnages dans compteur son rapport à un éditeur justement c'est aussi intéressant parce que dans les lettres à son éditeur il parle de son texte dans des mots qu'on ne trouveras pas dans son livre lui-même ça dire que vous ne verrez pas de profession de foi à tes par exemple dans le monde comme volonté et comme représentation mais il y a une toute petite phrase extrêmement intéressante dans l' essence correspondance de schopenhauer je vous la livre il dit que il épargne le gouvernement l'état et la religion dans cet ouvrage est la phrase suivante est intéressant toutes les vidéos fille qui se trouve exposée dis donc je peux avoir son éditeur ce mot dans une contradiction nulle part explicite mais d'une évidence tacite est indéniable avec les hommes de l'enseignement jo chrétien ça veut dire que c'est la première fois que nous avons dans l'histoire de la philosophie quelqu'un qui nous fait savoir que tout sa machine de guerre et antichrétienne. Les autres nous faut savoir que ils sont anti-chrétiens certes mais que il emprunta la morale chrétienne qu'il emprunte à la vision du monde parfois chrétienne se dire qu'on a pour la première fois une véritable rupture avec le jus de christianisme et cette rupture elle s'effectue à l'ombre du bouddhisme avec avec le bouddhisme comme occasion de dépasser cette pensée qui est la pensée occidentale depuis un millénaire et demi de fait cette machine de guerre avec une vraie machine de guerre antichrétienne. Parce que c'est une éthique une politique sans dieu qu'on y trouve alors le monde comme volonté et comme représentation c'est un ouvrage qui va paraître en janvier 1819 et qu'il y aura un volume qui augmente considérablement c'est sur un certain nombre d'éditions et de réédition et ça finira par faire l'équivalent de 1000 pages de de papier bible c'est un très gros ouvrage et il y a des considérations surtout c'est-à-dire que vous avez des considérations sur la politique sur les tiques sur la métaphysique sur l'esthétique sur la vie quotidienne sur sur l'histoire de la philosophie c'est vraiment une espèce de bible bible dans laquelle rien laisser de côté il y a donc effectivement des considérations sur les tickets sur la politique et cette considération politique elle est intéressant parce qu'elles sont dieu c'est la première fois. Le clairement même si ma cave elle l'a fait un petit peu avant lui mais c'est la première fois qu'on a pas de la question du politique ou ou la boétie bien sûr mais en disant que dieu n'existe pas il n'y a que de l'immanence on ne fait aucune référence à quel que leur religion que je sois nos régions naturelles par exemple qui permettrait de dire que finalement on garde en garde l'essentiel d'une structure et puis on supprime les contenus et puis on reste chrétien sur le font savoir qu'on est dans des perspectives déiste pour lui dire autrement c'est pas du tout la position de schopenhauer qui est franchement dans une option à tes radicalement il m'a nantes son éthique n'as pas avoir n'y a pas grand-chose à voir avec la religion est la religion chrétienne et sa politique non plus on y reviendra même chose pour son anthologie où ça métaphysique l'anthologie c'est la science de lettre en tant qu'être disais aristote c'est-à-dire quand on s'interroge sur lettre d'une chose et bien on est dans un registre ontologique la métaphysique c'est ce qui se trouve après la visite à dire quand on a épuisé ce que la science me permet de savoir où on peut rentrer dans les contes qui sont métaphysique il y a donc une ontologie il y a une métaphysique chez chez toi normal elles sont du côté de l'immanence pas de transcendance on est pas dans la verticalité on ne renvoie pas un autre monde ce monde-ci pour comprendre ce monde-là la vérité de ce monde si et dans ce monde si vous cherchez une part ailleurs et ça aussi c'est une révolution philosophique c'est donc un monisme intégral le mot niveau de la vision du monde qui suppose qu'il n'y a qu'une réalité il y a des variations possible sur ce même thème mais qu'il n'y a qu'un t'aime alors que en face vous avez des philosophies qui sont dualiste celle dont je vous parlais tout à l'heure platon et quand qui suppose que de vérité quand existe avec l'une qui donne sens à l'autre à monde intelligible et puis un monde sensible et voilà il n'y a pas de monde intelligible séparé du monde sensible il y a 13 ans et quelque chose qui pourrait être de l'intelligible on en reparlera la chose en soi mais cette chose en soi et les et les deux dans ce monde si donc c'est véritablement une machine de guerre. Antichrétienne et qui une qui permet une véritable rupture avec la philosophie occidentale. Il est parti en italie parti faire un voyage après avoir laissé des consignations 18h il rentre assez précipitamment parce qu'il a des problèmes avec sa banque c'est quelqu'un qui vivra toute sa vie en entier et qui considérera et on abordera cette question-là mais il considéra que veut dire le fameux loisirs des romains et bien ça se construit et que on ne peut pas effectivement vivre une vie de loisirs si on est obligé de perdre sa vie à la gagner donc il y a toute une théorie de l'investissement du boursicotage ou de l'âge de stage qui permet d'être tranquille et d'envisager la vie avec sérénité sagesse et philosophie donc il met ses affaires correctement son dans le jus je parlais correspondance qu'il a non pas cette fois-ci avec son éditeur mais avec son banquier et puis la proximité d'un de l'imminence d'un craque et bien sa sœur et sa mère perdre les deux tiers de leur fortune alors que lui il s'en sort à peu près.