Philosophie obscure et philosophie claire

Est-ce que vous pensez si il peut exister un lien entre le degré de complexité d'une pensée philosophique. Et son intérêt philosophique haussa la transcendance. Je ne sais pas ce que vous appelez le degré de complexité d'une philosophie. Parce que moi je crois qu'il y a des philosophies obscure et des philosophies claire et qu'il y a pas des degrés de complexité si vous prenez les essais de montaigne si vous prenez les lettres à lucilius de sénèque si vous prenez les pensées pour moi-même vous avez des pensées extrêmement profonde et qui sont superbement écrit donc je trouve que des philosophes ont dit des choses extrêmement profondes comme lucrèce et on dit ces choses par exemple en verre. Il ne faut pas oublier que on lit aujourd'hui sauf quand on lit latin mets sur ton lit du crès on dit de la prose or le dînatoire n'est pas écrit en prose c'est écrit en vert ça veut dire quelle époque vous pouvez utiliser la formule la plus élégante qui soit ça dure une formule politique pour dire les choses les plus profondes qui soit ça veut dire la forme la plus élégante pour le font le plus profond et vous utilisez c'est que c'est l'image que tu prends dans le début de son problème il nous dit que il faut utiliser du miel pour pouvoir avaler la coupe qui est ta mère donc le miel c'est la forme poétique et le mien la mer cette idée que douleur souffrance néanmoins et ce genre de chose le contenu de la philosophie épicurienne et en même temps le miel et aussi l'invitation à rendre plus douce une existence quand on vous aura dit comment vous pouvez la vidéo de manière épicurienne métaphore qui scintille et qu'on peut utiliser à plusieurs niveaux mais il me semble que on a pendant des siècles une philosophie qui est lisible qui est clair et on dira à ce moment-là qu'elle est complexe si on voit apparaître un vocabulaire qui va nous interdire d'entrée philosophie et ça c'est tardif c'est tardif le vocabulaire compliqué et c'est tardif et c'est allemand c'est-à-dire que si vous lisez loc philosophe anglais si vous lisez des cartes philosophe français si vous lisez un certain nombre d'autres philosophe l'alcazar gracias en espagnol vous avez des landes extrêmement belle extrêmement élégante et des choses très profondes et puis vous avez un moment où on commence à faire dans le verbiage mais ça se bat ça ça se date alors il y a des trucs pas bien facile ça veut dire si vous lisez le par minute de platon si vous lisez la métaphysique d'aristote ce sont des textos relativement difficile sur si vous êtes en train de disserter sur les notions d'être de naître si vous voulez savoir si le net et comment le net et aussi le non être n'est pas et quelles sont les modalités d'une fenêtre qui n'est pas. Ça devient un peu compliqué mais conceptuel m'en parlant non intellectuellement oui parce qu'il faut déjà que vous ayez mentalement mes spes de concept de lettre d'une lettre pour que vous puissiez jongler avec ce genre de chose mais si on définit un petit peu ce que peut-être lettre ce que peut-être le net. Bah si après ça on vous donne quelques définitions sur les quantités les qualités et les relations les modalités enfin le vocabulaire d'aristote par exemple vous allez comprendre et vous allez facilement comprendre ce qui ne sera pas le cas si vous aborder de texte allemand là pour une raison qui tient à la langue parce que la langue allemande rend possible des mots valise et quand vous avez la possibilité avec un mot de mot trois mots de faire un concept et que ce concept vous avez envie de traduire vous serez obligé de faire une périphrase vous serez obligé vend tout le monde de créer un néologisme et si vous faites une périphrase vous perdez de la profondeur si vous créez un néologisme vous perdez de la compréhensibilité ça devient un problématique d'utiliser un vocabulaire auxquelles vous ne comprenais plus rien l'étang l'étang où ce genre de chose ou d'être le là alors après vous gardez le mot allemand comme le dasein pour aller de guerre et il vous apercevez que cette philosophie là elle donne l'impression d'être profonde alors qu'en fait elle est à mon avis pas très profonde te dire quand vous avez dégager cette philosophie la de sa formule linguistique langagières vous allez découvrir des choses assez simple assez simple et pas si profonde que ça en revanche l'accès et direct chez des philosophes de l'antiquité quand l'accès indirect chez ces philosophes là qu'ils vendent leur truc puisque ce sont des professeurs. Donc le professeur il va vous dire vous avez besoin de moi pour lire vous avez besoin c'est une lecture cléricale qui vous ai proposé ça dire que les catholiques quand ils vous disent que la bible ne peut être comprise que parce que le prêtre vous dira de ce qu'il faut comprendre de la bible ils sont dans une logique particulière qui n'est pas la logique du protestant qui vous dira la bible c'est à vous de la lyre. Si vous êtes dans une vraie lecture pieuse de la bible vous êtes dans la relation directe avec dieu et bien vous avez une philosophie qui procède comme ça il vous dit il faut de l'intermédiaire il faut quelqu'un pour vous expliquer et le quelqu'un qui est là pour vous expliquer c'est le professeur voilà pourquoi il y a une philosophie des professeurs. Parce que le professeur il s'adresse à qui la plupart du temps sont des disciples il demande aux disciples une soumission une docilité une obéissance d'une espèce de tyrannie et vous montrer votre obéissance à partir du moment où vous aurez intégrer les 50 mots de vocabulaire qui font par la pensée enfin qui font le corpus hégélien heidegger rien et quelques autres comme ça où acheter un hochet ligne de l'idéalisme allemand et vous avez montré que vous avez soumis des disciples que vous avez transformer ses disciples la en sujet obéissant ça sert souvent à sa la fumée ça sert souvent elle est l'institution philosophique as intérêt à ça elle est dans le gardiennage de cette institution la en disant que c'est ça la philosophie et que montaigne c'est pas un philosophe que je suis pendant très longtemps que je n'étais pas un philosophe et écrivain regarder ainsi parlait zarathoustra que finalement il y avait une théorie c'est devenu un philosophe philosophe la pensée de nietzsche pour pouvoir la faire rentrer dans des cadres qui sont les cadres de la philosophie institutionnelle l'an prochain on tâchera de montrer un autre nique tout à fait un autre nietzsche et pas du tout celui que des institutionnels nous présente y compris les institutionnelles de la nonne institution ou les non institutionnelle de l'institution comme deleuze par exemple comme vous comme bataille qui sont des gens qui ont tiré aussi nietzsche d'un côté qui était le côté de l'élitisme de l'aristocratie on est quelques-uns on est entre nous on a pas envie de partager la philosophie c'est pas fait pour tout le monde si vous adresser à tout le monde si vous êtes populiste si vous êtes démagogue c'est que la philosophie il a perdu en qualité pendant des siècles la philosophie ne s'est pas adressé au professeur de philosophie la philosophie il s'est adressée aux gens qui avaient envie de vivre mieux la vie qui est-elle à l'heure on t'a mis ça n'arrive pas au professeur le cerner qui se passe pas professeur marc aurèle professeur à ton nom plus à sa manière s'adresse à autre chose mais pas des professeurs ce sont des gens qui pense qu'il y a une dimension distanciel à la philosophie et que quand vous avez une dimension existentielle à la philosophie on a pas besoin de la rendre ésotérique vous avez eu ce jeu dans l'antiquité qui était ésotérique exotérique dire les autres éric était destiné à une petite collectivité qu'on avait choisi chez platon et ce discours ésotérique il était oral uniquement oral et on a découvert qui avait deux enseignement chez platon un enseignement écrit exotérique pour les autres un enseignement moral et civique pour quelques-uns c'était l'équivalent de l'ena si vous voulez de l'époque c'est-à-dire que platon avait considérer qu'il fallait. Une école secrète discrète élitiste élite aristocratique il a toujours été platon. Pour qu'on puisse fabriquer les cadres d'une société d'une politique aristocratique en disant on va y enseigne un certain nombre de choses la plupart du temps les mathématiques la musique en tant qu'elle est une des modalités de mathématiques pour faire de telle sorte qu'on puisse avoir des hommes performant puisse avoir des philosophes qui soit susceptible de devenir roi savais que ça logique c'est le philosophe ou le roi philosophe on prend un roi et on essaie d'en faire un philosophe ou à l'inverse on a un philosophe et on essaie d'en faire un roi c'est la grande doctrine de platon mais sa mise à part il n'y a pas d'opposition entre les autres rick et l'exotique chez épicure par exemple. Tu en parles à tout le monde le jardin d'épicure est ouvert à tout le monde la pensée des piqûres et extrêmement profonde et compréhensible par tout le monde. Veut dire la lettre à ménécée d'épicure jeux des filles qui compte de venir j'ai essayé j'ai rien compris tout le monde comprendra un peu de patience est un peu de dire ça comme il faut accepter surtout les gens demandent alessio les choses sont plus facile à lire que mais faut accepter de prendre du temps d'être retenu par la complexité du texte mettez une complexité non pas dû à la formule la formulation est la profondeur parce qu'il va être question du temps de la mort de l'amour de la vie de la vérité de la souffrance et de ce genre de choses et que on n'a pas forcément l'habitude de jongler avec ça donc moi je ne crois pas que l'opposition se fasse entre des philosophies qui serait conceptuellement tellement élevé qu'elle serait d'une profondeur insondable et puis de l'autre côté des philosophies qui conceptuel m'en serais légère et qui serait donc peu profonde est destiné au plus grand nombre ça je crois que c'est une invention des professeurs qui veulent laisser croire que plus et obscur plus et profond et certains même poussé le bouchon encore plus loin en disant je vais écrire n'importe quoi ce sera tellement obscur que ce sera très profond et là je veux pas vous donner les noms mais il y en a il y en a.