Raison et beatitude

5e raison 5e arguments ça suppose qu'on voit comment s'articulent chez spinoza raison et béatitude l'esclave nous dit spinoza obéir à ses passions et à ses sentiments c'est quelqu'un qui ne sait pas qu'il y a des passions tristes des passions heureuse qu'il faut vouloir les passions joyeuse et qu'il faut éviter les passions tristes laisse car je ne sais pas ça il est ballotté comme une espèce de bouchon dans le courant d'un artichaut et il obéit à la pure nécessité l'esclave il est de ce côté-là de l'autre côté. Pardon face de l'esclave il y a l'homme libre. Qui lui n'écoute pas c'est passion ou ses sentiments mais qui active sa raison et c'est très important parce que c' est toute la philosophie de spinoza passe par le bonne usage de la raison visage correct de la raison c'est ce qu'on trouve dans la dans les tiques bien sûr mais aussi je vous avais dit dans les premiers textes de spinoza sur une constance dans la pensée de ce de ce philosophe qui nous dit que le salut pour un philosophe passe par le bonne usage de la raison et le corps et usage de la de la raison comment est-ce qu'il faut comment est-ce qu'il faut faire que veut la raison la raison veux et il faut que vous sachiez ce que la raison veux parce que seulement vous pouvez vouloir ce que la raison veux la raison veux que chacun persévère dans son être une dizaine de fois que chacun augmente sa puissance et que chacun augmente également sa perfection oran persévérant dans son être en augmentant sa puissance on augmente aussi sa perfection c'est ce qu'il faut vouloir c'est ce qui vous savez que vous le pouvez si vous savez que vous le pouvez que vous le voulez alors on fait un usage correct de votre raison et on retrouve la borie dont je vous parlais tout à l'heure chose qui donnait l'impression d'être définitivement impossible à résoudre et qui semble susceptible d'être résolu quand on a fait le détour par le corps parce que le corps parce que peut le corps et puis parler de nisme spinoziste on dira je disais tout à l'heure à la paris je la rappelle c'est comment peut-on choisir et vouloir dans un monde où il y aurait que de la nécessité si je suis voulue par le réel comment puis-je vouloir et que puis-je vouloir si le real ne veux quelle place y a-t-il pour ma volonté comment puis-je vouloir plutôt une vissage qu'une vie qui ne serait pas une vie sage et bien la résolution de la peau rire et là je t'avais parlé d'un tout petit jeu tout à l'heure le jeu il est pas important est libre chez spinoza. Mais aussi chaîne et on verra plus tard et tu es libre donc quiconque c'est la nécessité est la veux c'est-à-dire quand vous savez ce qu'est la nécessité quand la pierre c'est ce que la loi de la chute des corps et qu'elle veut d'une certaine manière c'est quoi de la chute des corps parce que je ne peux pas ne pas vouloir autre chose et autrement mais quand elle en a conscience alors as pas moi à ce moment-là ton num de sa liberté en guise de sa raison et en île de sa liberté en même temps. La philosophie de de spinoza elle est une philosophie du salut salut salut salut philosophique s'effectue par et pour le savoir voilà pourquoi on dit de spinoza la plupart du temps qu'il est le prince des philosophes parce qu'effectivement il nous dit on peut se sauver sur terre enfin peut faire son salut on peut créer son salut sur terre par un bon usage de la raison par incorrect usage de la raison qui suppose qu'on puisse avec la raison savoir ce que c'est que le monde où le real ce que dieu la nature ce qu'on y soit comment ça fonctionne passion triste etcetera le désir le conatus la joie la tristesse et puis les autres quel est le type de rapport qu'on peut venir aux autres et quand vous savez ça et que vous voulez ce que vous ce que vous savez alors vous créer de la joie vous créez de la béatitude vous passez dans l'état particulier vous étiez fragments aveugle de la totalité vous donner fragment conscient du real et de cette totalité. Comment savez comment tout ça comment tu ça marche et bien la béatitude sur la récompense parce que vous fait surgir par l'usage de la raison cette béatitude et la béatitude la récompense de la béatitude c'est la béatitude la récompense de la vertu c'est la vertu nous dit il est vous devez quand vous avez mené ce travail philosophique et un travail de construction de soi et bien vous avez réalisé votre salut et vous êtes dans la joie vous êtes dans le bonheur et vous êtes dans la béatitude d'une certaine manière on ne peut pas grand-chose mais simplement quand on sait qu'on peut pas grand-chose on peut déjà beaucoup c'est presque en deux mots la quintessence et la leçon de politique alors c'est une pensée close cette pensée de de spinoza je conclus sur cette séance est sur la totalité des séances consacrer à un spinoza parce que dans cette pensée close il y a une série d'équivalence et vous trouvez que on peut finalement mettre une espèce de signe d'égalité entre opté par exemple pour la bonne manière 2007 augmenter sa puissance c'est aussi persévérer dans son être c'est aussi vivre sous la conduite de la raison pratique et la vertu vivre selon les lois de la nature comprendrais connaître dieu pratiquer la être moral tu as dire honnête et miséricordieux c'est aussi conserver son être en recherchant l'utile c'est s'approcher de la joie se réaliser son salut voilà comment avoir quelques endroits que vous preniez cette philosophie là vous revenez toujours sur le même sens une espèce de panoptique conceptuel de panoptique ontologique et métaphysique c'est cyril d'équivalence font que si vous savez vous voir dans ce labyrinthe par un bon usage de la raison par incorrect usage de la raison alors vous allez générer de la béatitude 17 béatitude là je vous le souhaite pour ce soir et pour le restant de notre existence.