Grand siecle officiel et grand siecle alternatif

Bonsoir merci d'être là aussi nombreux ce soir pour ce dernier cours de cette 3e année de l'université populaire dernier cours d'une année comme vous le savez consacré au 17e siècle essentiellement vous avez vu vous apercevoir effectivement qu'on pouvait proposer la lecture d'un autre grand siècle sachet de vous expliquer pourquoi et comment on pouvait voir du côté des baroque des penseurs baroque de la philosophie baroque matière à une consistance véritable il me semble qu'il y a deux grand siècle effectivement le grand siècle officiel celui qu'on a appris la plupart du temps c'est lui qui relève de l'historiographie classique et habituel on vous dit très précisément qu'il y a des cartes qu'il y a le jansénisme qu'il y a un pascal qui vient le piétisme qu'il y a toute la tradition apologétique ma proposition notre proposition tu as été effectivement de proposer un grand siècle alternatif constitué vous l'avez vu de de temps je vais vous proposer un troisième temps ce soir le premier temps c'est ce sont les libertins baroque bien sûr on avait démarrer avec pierre charron on a terminé avec cindy cyrano de bergerac il y avait ce deuxième temps il fera demain portant qui consistait à montrer qu'il y avait chez spinoza et dans le spinosi n'est plus dans spinoza que le spinozisme pour l'instant une tradition qui était aussi d'une certaine manière libertiner et baroque et puis cette dernière séance est consacré au troisième temps je dirais qu'il fabrique et qui constitue le grand siècle l'autre grand siècle c'est l'espèce de force anonyme et libertaire qui pose problème évidemment puisque l'historien ne travaillons souvent que sur des archives et bien il faut aller voir du côté des archives et les archives par définition et elle ne laisse aucune trace la plupart du temps des paroles des discussions des débats des discussions de tripes au des discussions des gens de la rue ou des discussions des curés entre eux ces choses-là en ont disparu et puis il y a aussi et surtout des manuscrits anonyme et ça c'est extrêmement important on aura l'occasion un peu plus l'an prochain avec le 18e siècle d'aborder la question du manuscrit animé de la circulation de ses textos la détection ne sont pas signés mais qui sont considérables que tout le monde lit ça passe photos et tous les gens qui compte dans la fabrication d'une épistémè philosophique une conscience philosophique de l'époque on se ouvrage là entre les mains.