Amor fati

C'est donc le sens de cette expression amor fati amor fati aime ton destin qui a dit viens si vous voulez une traduction en trois fois ce concept dans l' œuvre complète donc 3 fois c'est peu mais c'est assez pour savoir comment ça peut fonctionner est-ce que ça peut produire comme titre décès à mort fatigue. Ce qui a lieu nous dit nietzsche et bien aime le puisque on a pas le pouvoir d'empêcher que ce qui a lieu et lieu comme ça a lieu alors il faut aimer ce qu'il y a du bien et le vouloir également va se contenter de le supporter parce qu'on tentait de le subir en disant bon voilà il y a une réalité et là je fais avec je compose non il faut passer un autre état non pas la soumission mets le désir de ce qui a dit viens ce qui a bien aimé le c'est le sens de la mort fatigue. Pour rien demandé la vie nous dit nietzsche ça n'aurait aucun sens puisque ce qui a eu lieu ne peux pas ne pas avoir lieu on n'a pas pu ne pas avoir lieu puisque de toute façon c'est la nécessité donc ce qui advient elle vient par nécessité pur fait avec sa composée avec ça et ça ne sert à rien de récriminer ou de ou de de vous révolter contre la négativité il y a de la maladie il y a de la souffrance il y a dans tropi il y a de la mort fait avec ça. Si vous êtes dans une logique de réflexion pur sur l'entropie l'entropie le temps le l'usure quand il essentielle au mouvement et bien l'entropie c'est la vieillesse chez nous si vous voulez et bien il y a aucun sens il n'y a aucun sens à ne pas accepter la vieillesse c'est une vérité c'est une évidence on a pas le choix nous vieillissons nous sommes inscrit dans le temps nous dis donc c'est c'est de croire qu'il faudrait vous contenter de supporter ça. Tâchez de désir et de vouloir aider mais ce qui vous a dit c'est une qu'on pouvait mettre en perspective avec la pensée stoïcienne est une espèce de sur stoïcisme sur celui-ci est une expression que baudelaire utilise pour parler du dandysme mets une espèce de sur stoïcisme dans le nietzschéisme le surhomme n'est pas très éloigné d'une figure sur cristiano par à l'occasion de le dire évidemment très au courant de toute la théorie antique de toute la pensée antique et évidemment de la pensée stoïcienne en particulier. Ça ne sert à rien si vous êtes malade de ne pas vouloir la maladie elle est la l'exposition disais très précisément et c'est une leçon de sagesse il y a des choses qui dépendent de nous et les choses qui ne dépend pas de nous ça ne sert à rien de vous exciter sur ce qui ne dépend pas de vous en revanche ce qui dépend de vous ai bien fait tellement à jc travailler ce qui dépend mais ce qui ne dépend pas de vous et bien tâcher d'y consentir en et tu dirais désire le puy et mets-le. Évidemment tout ça suppose une nouvelle morales morales très ancien qui était celle du christianisme qui a été fondée sur la théologie vous avez un vieux qui arrive un jour et qui vous donne les tables de la loi il vous dit voilà tu fais ce si tu veux cela que c'est parce que si tu veux pas cela enfin les dix commandements vous les connaissez ça tombe du ciel n'a pas d'explication donc tu ne tueras pas parce que ceci parce que cela tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin parce que moi si j'ai raison c'est impératif c'est pas soumis à autre chose qu'à l'obéissance on vous dit voilà c'est comme ça c'est pas autrement parce que derrière la morale il y a dieu. Puisque dieu est mort il y a pas adieu parce que derrière il y a rien il y a rien derrière en revanche puisqu'elle est une construction humaine puisqu'elle a une possibilité pour les hommes de produire une règle du jeu alors il nous faut penser en termes d'esthétique c'est laquelle la grande révolution c'est-à-dire que il nous propose dans un siècle ou la question de la fin de la morale chrétienne se pose on a envie de sortir de la morale et théologiques et bien il y a eu souvenez-vous on a passé une année là-dessus avec le démonisme social il y a des gens qui ont pensé que la solution elle était dans la morale scientifique. Marque par exemple de compte et quelques autres qui pensais qu'il y avait des vérité scientifique et qu'il fallait construire sur ses vérité scientifique pour obtenir une morale digne de ce nom dans le même siècle il y a donc une autre hypothèse c'est une hypothèse qu'on pourrait dire dans 10 ans à l'hypothèse de baudelaire également la morale est nécessaire bien sûr mais elle n'est pas à mettre en relation avec du divin du sacré de la transcendance de l'eau de l'un derrière monde il y a simplement à penser la chose en terme d'immanence d'ici-bas et maintenant de règles du jeu et la beauté est susceptible de fournir une direction s'agit des bêtises et son existence et de produire son existence comme une œuvre d'art c'est aussi l'obsession ce sera l'obsession de faire wild faire de sa vie une œuvre d'art et c'est ce que nous propose le fin mot de nietzsche et du nietzschéisme c'est ça c'est la proposition existentielle qui nous permet de dire dieu est mort tu n'es pas possible tu n'es pas permis théoriquement tout est possible tout est permis mais préférons l'esthétisation de notre existence donnons un sens à notre existence à sens qui passe par cette esthétisation des distances il faut se construire dans la perspective d'une politique de l'existence politique souvenez-vous je l'occasion de vous le dire plusieurs fois l'étymologie de création il faut que vous puissiez créez votre existence votre existence elle n'est pas donné a priori elle est comme une espèce de sculpture qu'il vous faut obtenir en creusant le marbre en taillant le marbre à l'origine notre existence est une espèce de bloc de marbre informe et si nous ne faisons rien de ce bloc de marbre informe et bien il restera un bloc de marbre informe si on revend je vous donner une femme sans s cette fois-ci vous informer vous donner de la forme à votre bloc de marbre alors vous allez produire quelque chose. Pas forcément un chef-d'œuvre mais il faut produire une œuvre originale singulière sans double qui vous obéissez à votre nature qui soit un produit de votre vouloir et on verra un comment le vouloir dans un monde de nécessité peut exister tout de même même si vouloir dans un monde de nécessité ça paraît contradictoire si tout est nécessaire qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire de pouvoir vouloir on va arriver à 7h à paris tout à l'heure c'est un vieux souci chez nietzsche si on garde présent à l'esprit. C'est tu dis qu'il faut penser à lui en terme de morphologie ça dire d'une femme qui dure tout en se transformant. Et bien on trouvera effectivement se soucie de l'esthétique dès les premiers textes l'occasion de parler du philosophe artiste avec le livre du philosophe il y a un souci de l'esthétique souvenez-vous on en a parlé avec la naissance de la tragédie l'idée qu'on puisse demander à l' artiste en l'occurrence wagner qu'on puisse demander à l'art la musique mais aussi aux harkis pour est associé à cette artmajeur que la musique dire à l'architecture la chorégraphie la danse c'était une solution. Problème de l'existence c'est l'époque où ni tu nous dis que la vie n'est justifiable qu'en tant que phénomène esthétique c'est l'époque du chameau à l'époque du lion la vie n'est pas ça nous dit-il que comme solution esthétique aussi il s'agit de pratiquer une politique de l'existence ce que épicure nous propose dans cette idylle héroïque est le modèle de second temps de la vie nietzschéenne c'est aussi de faire de sa vie une œuvre d'art se de produire cette sérénité joyeuse qui permet de dire le portrait de l'esprit qui a été donné dans une intro puma il va générer la figure de l'esprit de la réalité de l'esprit.