La resistance au nihilisme (Introduction)

Merci d'être là pour cette 13e année. Merci à vous quatre là ce soir. 7. 13e année aurais dû prendre la suite de celle que j'ai consacré à mes 68 mais il fallait fonctionne un petit peu rhizome donc j'ai fait une espèce de pas car si vous voulez pour parler de günther anders de l'an dernier de ces deux mais vous voyez bien comment on va raccrocher les wagons avec le fer marcuse de bord et il s'agit de penser dialectiquement mai 68 et j'appelle penser dialectiquement. Faire de telle sorte que nous puissions éviter la pensée binaire qui consiste à dire qu'il faut être pour mes 68. Qu'il faut être contre mai 68 ce qui n'a pas grand sens mai 68 a eu lieu. Il s'agit de le penser en dehors de l'idéologie. Et il faut aller voir ce qui s'est dit et fait et c'est ce que je vous propose pendant plusieurs séances. Parce que l'intitulé cette année c'est la résistance honey wismes. Le nihilisme c'est l'absence de valeur on va pas rentrer dans le détail je reste assez nietzschéen sur la définition de ce terme mais c'est l'absence de valeur c'est l'incapacité à trouver une boussole. Il est quelle que c'est en ce qui nous permettra d'examiner mai 68 vincennes le structuralisme les nouveaux philosophes tout ça devrait nous permettre de voir comment on en est arrivé là. Et comment un certain nombre de philosophe. Résister un certain nombre on peut pas aller voir de manière générale combien ils sont nombreux mais j'ai été obligé de revenir évidemment quelques-uns en parlera donc de jankélévitch. De robert misrahi de michael dufresne. J'aurais aimé parler de clément rosset mais je pense qu'on aura pas forcément le temps parce que cette année est la dernière année non pas de l'université populaire mais la dernière année de la compris histoire de la philosophie. Penser dialectiquement c'est. Revoir un petit peu les choses comme elles se sont dit comme elles se sont fait c'est-à-dire pas du tout dans la perspective de la philosophie de l'histoire classique. Alien alien poster une certaine manière marxiste il y aurait un sens de l'histoire et tu serais progrès dans le sens de l'histoire mais que faire du regret. Que faire de la négativité que faire de ce qui va mal je pense qu'il faut aussi donc en finir avec une lecture marxiste ou néo-marxiste de l'histoire. Il pense et plus généralement un plus globalement avec ce que je paye l'heure appelle la morphologie alors j'amène l'heure c'est mal vu ça passe pour un philosophe nazim une pensée de l'asie qui n'a pas été le cas mais les choses sont ainsi fait tout le monde parle du déclin de l'occident personne ne l'a lu ou très peu long lui et on ne va pas voir même au-delà du déclin de l'occident pour voir qu'il y a une proposition formelle pour lire l'histoire et c'est cette proposition formelle que je vous propose te dire il y a des formes dans l'histoire. Il y a eu la grèce il y a eu rom c'est bien il y a eu aussi l'europe avec une date de naissance. Et puis avec un déclin puis avec une probable disparition et avec l'état dans lequel nous nous trouvons et mes 68 s'inscrit dans cette morphologie de civilisation. Salut non pas d'une révolution politique mais 68 ça n'a pas eu lieu cette révolution politique vous savez bien le général de gaulle a été conforté dans le pouvoir. Et on voit avec un peu de recul ou un peu de hauteur et est-ce que je vous propose comment on peut penser tel ou tel événement je propose qu'on puisse lire mais 68 dans une perspective morphologique qui nous permettrait de savoir comment ce moment s'inscrit non pas dans l'histoire de du 20e siècle mais dans l'histoire de la civilisation occidentale.