De la philosophie libertine baroque aux lumieres

En attendant. J'aimerais vous montrer dans quelle mesure ce libertinage érudit du prêtre philosophe scientifique de terrain c'est un libertinage qu'on peut dire des lumières des lumières au sens du 18e siècle bien sûr on n'utilise pas l'expression évidemment c'est pas approprié d'utiliser les lumières pour parler du 17e siècle est une espèce de propédeutique de préparation si vous voulez à la philosophie des lumières du 18e siècle et on verra encore mieux l'an prochain quand on abordera la question du matérialisme sensualiste dans le bac diderot lever sucé quelques autres la mettrie le premier on verra quel rôle le libertinage la pensée libertine maroc du 17e siècle a pu jouer mais il y a une remarque assez singulière que je voudrais vous vous proposer qui permet presque de faire le passage de la philosophie libertine baroque à la philosophie des lumières. Et vous savez qu'il était au local et prévost je voulais signaler tout au départ ça veut dire qu'il a droit de rendre la justice et de porter les armes il a une devise et cette devise c'est sapere aod aod qu'on peut traduire d'une manière particulière précise parce que quand tu l'as fait il nous le dit très précisément ce que veut dire ça et le courage de te servir de ton propre entendement et le courage de te servir de ton propre entendement. Expression elle n'est pas de ça se trouve dans la première épître de reims on la retrouve aussi chez quand dans un petit texte célèbre sur lequel vous a dit des choses considère ami qui s'appelle qu'est-ce que les lumières 1784 5 ans avant la révolution française quand nous dit précisément stocker l'esprit des lumières avoir le courage de se servir de son propre entendement. C'est très précisément la définition de libertinage on cherchait une définition tourner autour d'une définition de libertin érudit baroque du 17e siècle est bien le libertin c'est celui qui a le courage de se servir de son propre entendement et celui qui est le plus libertin et celui qui a le plus de courage pour se servir de son entendement au maximum de ces possibilités et singulièrement alors qu'on a jamais parlé d'un descartes philosophe libertin on pourrait imaginer cassette au-delà des cartes et un philosophe bien plus libertin que les gars 110 le courage une pensée libre autonome indépendante par exemple qui n'aurait de compte à rendre qu'à la raison et qu'au rationnel ou à la méthode est bien à l'évidence le discours de la méthode prends de l'avance sur ce sujet là on a l'impression que c'est un grand texte libertin beau couple libertin par exemple que les ouvrages laissé par gassendi sur le sujet. Entre parenthèses est pas question d'aller au-delà sur ce sujet ou de voir les effets produits par guichet quand quand tu connais cindy dans la bibliothèque de quand il y a les travaux que j'ai samedi à consacrer à tycho brahé copernic mais en même temps mais je ferai juste une parenthèse là-dessus puis on l'a refermera mais en même temps cette séparation du monde de l'expérience et du monde de la foi de ce qu'on peut constater à partir de la science et de l'observation et puis de ce qu'on peut de ce dont on doit se contenter pour les questions de fois par exemple et bien ça ressemble singulièrement ce qui permet le nominal et le fais le ménage chez toi entre parenthèses comme ça en passant pour dire que la pensée de gaz engie ne produit pas que des effets sur le terrain de l'épistémologie de la science de la physique on peut imaginer que cette séparation dont je vous ai dit qu'elle se trouve es déjà chez chez pierre charron à cette séparation entre la science et la religion entre les domaines de l'observation domaine de la de la preuve des certitudes et puis les domaines de deux fois et bien ça se trouve déjà dans le 17e cette pensée et même si on a l'impression que c'est une révolution la révolution mais on peut l'imaginer qu'il y a en amont des individus qu'ils auront préparé donc c'est une idée que je vous propose mérite évidemment qu'on y réfléchisse sur le rôle des libertins dans la préparation de la philosophie des lumières au 18e siècle mais sur le rôle également de la pensée d'un gars 110 sur la réflexion d'un emmanuel kant. On peut imaginer que cindy et un vrai militants de la raison pure dans les limites que je veux signaler tout à l'heure il considère lui qu'on doit pouvoir l'arrêter cette raison quand descartes considère qu'une fois lâché il faut lui faire la totalité du travail du travail à la à la critique de l'irrationnel de l'époque et c'est considérable déjà à cette époque-là irrationnel produit des effets monstrueux sur le terrain de l'astrologie sur le terrain et non pas de l'astronomie sur le terrain de l'alchimie sur le terrain des roses crois ou sur le terrain de la kabbale chrétienne sont des domaines qui attaque très précisément en défendant lui ardemment et plus précisément les sciences dur parce qu'on appelle aujourd'hui des sciences dures où les sciences expérimentales il en fait d'ailleurs un usage assez singulier par exemple avec la géologie ou avec la minéralogie on a pas l'impression que ça te dérange plus être vraiment très excitante or il y a des effets possible dans l'usage de la de la géologie par exemple quand vous allez travailler sur un terrain goût fait des datation et qu'avec les datations vous découvrez que l'origine du monde a pas que le monde est bien plus ancien que c'est que la bible on dit donc vous avez des observations scientifiques et on vous dit voilà le géologue vous dira je peux vous faire une datation très précise mais c'est de datation elle ne permet pas de confirmer les propositions et qui sont fait dans le dans l'ancien testament donc il va falloir choisir entre les enseignements de la science d'une part et puis la doctrine de l'église voilà comment on peut utiliser une science dure la géologie ce qu'elle ne dit pas logique à des fins philosophique de logique intéressante. Je crois que les libertins donc annonce la pensée des lumières et que d'une certaine manière si on veut aller au-delà de l'histoire se dire considérer qu'il n'y a pas un libertinage ou des lumières qui sont qui sont athées comme je vous disais qu'on pouvait penser le baroque en disant il n'y a pas forcément un baroque historique ou qu'un baroque historique il y a un baroque trans historique a imaginé qu'il y a des lumières transhistorique et que les lumières du 17e siècle se sont les philosophes le libertin et baroque il considère effectivement qu'il qu'il faut utiliser librement une raison libre ça veut dire que ce serait zoé doit être et il ne doit être limité que par ses pouvoirs à sa puissance qu'on ne doit pas l'arrêter un moment en considérant que là elle a trop fait donc confiance en cet en cette raison pourvu qu'elle ait des pouvoirs définis et bien préciser et puis en même temps il y a ce désir de ne pas faire fonctionner la critique sur les questions de religion toujours dans la logique des libertins tu as dire que le bon évidemment il y a la religion il y a des problèmes de religion on y touche pas c'est chasse gardée c'est autre chose c'est un autre domaine on ne pas fonctionner cet instrument redoutable que la raison sur des questions comme les questions de la religion catholique il s'agit de toute façon pour ces individus au 17e siècle pour cette raison baroque non là comme ça de remplacer doucement tranquillement la lecture théologique du monde par une lecture réellement scientifique donc c'est ça qui finalement fait l'esprit des lumières de la pensée baroque c'est-à-dire que il y a de la théologie d'accord c'est obligé de croyances et de vois très bien mais en même temps il y a une raison scientifique il y a de l'observation il y a des certitudes qu'on peut obtenir avec les instruments avec les calculs avec les relations sera possible à cette époque-là et cette lecture scientifique du monde elle les vous l'imaginez de moins en moins de place à un dieu qui pourrait être la fiction catholique.