Le mensonge chez Kant

Je prends souvent cet exemple et vous m'excuser pour ce qu'ils auront déjà entendu mais l'exemple du mensonge chez kant pour essayer d'expliquer ce qui distingue un idéaliste d'un utilitariste. Et quand tu nous dis le mensonge il est interdit dans l'absolu disqualifie la sources du droit le mensonge disqualifié la source du droit si vous avez menti un jour à quelqu'un et bien il sera en droit de considérer que vous pourriez lui mentir tout le temps c'est ce que je dis quand il écrit ce qui me gêne ce n'est pas que tu m'aies menti c'est que désormais je ne pourrai plus te croire. Quand tu dis donc on dit toujours la vérité quoi qu'il arrive on dit toujours la vérité donc je prends cet exemple un personnage qui rentrerai dans une pièce et ils m'ont né en juillet 40 et vous êtes à paris ou n'importe où ailleurs et vous avez un juif qui rentre avec une étoile jaune dans votre maison vous êtes en train de dîner il se cache sous un meuble et puis deux secondes après vous avez la gestapo qui arrive et qui dit est-ce que quelqu'un est rentré chez vous vous avez une question vous avez deux possibilités de répondre à cette question là vous dites la vérité, oui vous mentez et vous dit non. Si vous dites la vérité vous n'avez pas disqualifié la source du droit quoi qu'il arrive dis quand vous aurez était dans la moralité la moralité les dans la pension pour les conséquences il vaut mieux respecter une intention plus éventuellement avec des conséquences qui serait mauvaise en l'occurrence ici on s'est bien la mort d'un homme plutôt que de dire la conséquence importe et je vais mentir parce qu'il s'agit de sauver un homme quand tu nous dis la moralité elle est dans le respect de l'intention donc si vous faites quelque chose pour respecter une bonne attention et que ça se passe mal quand vous dit peu importe le problème il est pas là narguer part du fait que ça aurait pu mal se passer pour mentir il n'y a pas de bonne raison de mentir là on est dans la grande tradition. Idéaliste spiritualiste européenne european au centre et on est dans une logique chrétienne extraordinaire là vous avez trouvé un truc de toute façon la police et les dans votre cerveau c'est clair le curé il est dans votre cerveau donc si si vous respectez totalement l'intention l'affaire est réglée vous savez ce qu'il faut faire et vous obtiendrez votre paradis utilitariste vous dira le bien et le mal ça n'existe pas quand il vous dit mentir c'est mal dire la vérité c'est bien un utilitariste vous dira il y a des situations concrètes on est dans le nominalisme y a des situations concrètes et par exemple celle-ci le juif qui rentre chez vous avec son étoile oui vous savez qu'il est persécuté vous savez que si vous le mettez entre les mains de la gestapo de la mourir c'est clair et le 10 de la gestapo qui vous dit est-ce que quelqu'un vient de rentrer et vous dit non. Oui bien sûr donc éventuellement il s'en va et vous avez sauvé la vie d'un homme auprès d'un mensonge donc un dise les chrétiens et des mensonges tu veux quoi des moments ou si c'est pour le bien de temps en temps justifier ce genre de chose un utilitariste vous dira avant de répondre à cette question la demande et vous si c'est bon pour le projet qui est le vôtre ou si c'est mauvais pour le projet qui est le vôtre le projet qui est le veau s'il s'agit de sauver un homme alors le mensonge et bon s'il s'agit de multiplier les explications comme ça il vous verrez qu'effectivement la grande tradition hello pose l'idéalisme européen à l'utilitarisme anglo-saxon à lundi très bien le mensonge c'est quand on ne dit pas la vérité à qui on la doit. Comment quand on ne dit pas la vérité à qui on la doit et on doit pas la vérité à tout le monde si vous dit je dis la vérité et que le prix de la vérité c'est la mort d'un homme ou quoi que ce soit d'autre une douleur une souffrance ou je ne sais quoi vous pouvez dire alors je ne dis pas la vérité et vous êtes dans la logique utilitariste anglo-saxonne ce qu'on appelle conséquentialiste c'est la conséquence qui est l'occasion de votre choix moral te dire il y a pas de bien il y a pas de mal ça n'existe pas il y a du bon il y a du mauvais et il faut faire le bien et être dans une logique politique est très clair c'est celle des insus. Qui t'a dit de tenir le plus grand bonheur du plus grand nombre possible. Donc tout ce qui permet d'aller dans ce sens-là le plus grand bonheur du plus grand nombre possible c'est bon donc ça devient bien si vous voulez mais c'est bon si ça passe par le mensonge si ça passe par la trahison la tromperie ou je ne sais quoi trompé mentez trahi c'est de toute façon la fin elle justifiera les moyens on dira pour le coup c'est un peu comme ça qu'il faut penser des choses donc. L'utilitarisme la source à des françaises proposé quand tu as posé la question du 18e c'est que c'est chez mon pertuis. Chercher des dates je me suis dit mais le plus ancien je me suis et s'il y a du conséquentialisme avant l'ouverture je vous dis oui puisque les piqûres mais maupertuis écris un petit magnifique mais c'est sur la morale mathématiques c'est vraiment comme ça et il vous explique tout ce que je suis en train de vous expliquer exactement dans une lettre courant philosophique et le 18e siècle la manche que ça se retrouve chez jérémy bentham.