Relativite de la question identitaire

Donc c'est révolution elle se fait elle s'est fait à peu près dans ces eaux-là avec des évolutions c'est pourquoi je disais tout à l'heure tu veux bien que je pensais de la mettrie parce que quelqu'un qui philosophe sans un minimum d'information médicale le dis que des sottises quelqu'un qui ne sais pas comment fonctionner comment marche un corps ne peut dire que des bêtises je me demande quand on peut être médecin et croire à l'immatérialité de l'âme par exemple sous un scalpel on ne découvre jamais dame et si on découvre quelque chose qui peut s'apparenter à glam c'est de toute façon une arme atomique mais c'est bien c'est bien le moindre vaisseau bouge et puis c'est terminé le matériel donc la mettrie fait la démonstration de ces choses-là et on avance doucement mais comme la tradition philosophique habituelle et une tradition idéaliste spiritualiste de la liste et bien on entrave tout ce qui aurait permis la constitution d'une véritable identité d'une véritable subjectivité tous les montagnes qui aurait pu suivre tout ce qu'on fait nous là c'est quoi c'est de dire il y a eu aussi cette cette tradition là et si on avait suivi cette tradition là on rentre sûrement pas là où on en est parce que il a fallu attendre un certain temps pour que un fruit tu arrives il commence à nous poser des questions sur la sur l'identité elle est fragile et douloureuse et les difficile à constituer les tel même jamais est-ce qu'il n'est pas toujours en mouvement et puis on est encore en train de réfléchir sur ces questions là actuellement et c'est tant mieux et il faut que les neurosciences aller voir du côté de la psychanalyse pour que la psychanalyse cesse d'être une pensée magique ou que pour l'aspect magique de sa pensée et puis se revendiquer l'aspect magique il faut que je puisse prendre en considération et découverte scientifique biologique parce que je suis d'abord mon corps et je ne suis que ça je ne suis que l'interaction de mon corps avec le monde pour te faire des questions récentes et le 17e siècle ne se pose pas comme ça et il s'agit de pouvoir commencer à dire je et quand des cartes démarre c'est ça c'est alors peut-être que l'on pourrait faire une espèce de psychanalyse de descartes j'ai dû dire déjà que maxime leroy avec un line s'il te plaît des cartes au masque. Et que maxime leroy était content pour vendredi il a écrit un jour après dans 10 ans il y a des rêves de descartes et le rationalisme de descartes procède deux trois rêve est-ce que vous pourriez m'expliquer ce que sont ses rêves je réponds non il faudrait que j'ai le personnage devant moi il faudrait qu'on m'explique des choses on peut pas on peut pas on peut pas dire ces choses-là mais la rationalité contemporaine on dira pas la rationalité occidentale procède du rêve et là aussi on est dans le maroc comment est-ce que le rationnel peut procéder de de l'irrationnel comment est-ce que ce personnage qui se demande s'il est drôle de question la question d'identité demander si on n'existe véritablement qui se dit mais après tous les gens qui passe dans la rue est-ce que ce ne sont pas que des assemblages de ressort avec des chapeaux une cave et puis des gens qui passent et est-ce que ce ne sont pas que des machines pour utiliser l'expression de la mettrie et qui me dit que ces gens existe véritablement vous êtes tous là est-ce que j'ai vraiment la certitude que vous existez et si la vie est un songe vieille option baroque et si option solide l'option berkeley de quelques autres si tout ça n'était qu'une illusion de la conscience après tout vous n'êtes que parce que ma conscience vous fait advenir ma conscience disparaît vous n'existait plus donc quand je meurs c'est beaucoup plus grave que c'est vous qui mourait parce que le réel est mort le réel n'existe pas le réel n'ai jamais que la représentation de ma conscience donc on est dans des questionnements comme cela sur identité sur la sur la fragilité d'identité sur la question du jeu sur la question du moins quelle certitude peut-on avoir cette ce sont des débats qui ont lieu à cette époque qui commence à avoir lu à cette époque je pense que montaigne les ouvre que des cartes pour suis avec une proposition qui mérite qu'on a critique et qui mérite qu'on la critique à la lumière de la psychanalyse et surtout des neurosciences de la biologie ou de ce que des gens comme jean-pierre changeux ou jean-didier vincent nous apprennent sur le fonctionnement de l'homme neuronal homme-machine dit la mettrie homme neuronal dire à jean-pierre changeux et se reprendre en considération il nous manque aujourd'hui définition d'identité il me manque aujourd'hui une définition du jeu quand on a un body quelque chose qui est assez emblématique de la église mais qui démarre à cette époque l'âge et un autre qu'est-ce que ça veut dire et un autre c'est problématique est l'époque de ne pas savoir à quoi ressemble le jeu où le monde en parle et rimbaud dis ça très précisément quand pascal très vite et très tôt lui dit le moi est haïssable il pas le jeu dis-le moi est haïssable je dois entendu le christianisme vous dis macération détestation de vous-même n'est pas votre corps n'aimait pas la vie refuser moi tout ça dit pascal dans la grande tradition d'un bossuet du christianisme et de l'apologétique chrétienne ça chez vous avec votre corps est bien évident quand cette idéologie la triumph on a du mal aller se croit trop cette idée que le jeu est le moi c'est d'abord un corps c'est d'abord un corps qui pense à un corps qui est en relation donc tu reste ouvert et la question d'identité n'est pas à mon avis une question une question fermée ça reste une question d'époque mais ça reste aussi une question trans et on se posera toujours la question est simplement ça pose pas en occident commence la pause en afrique comment ça pose au pôle nord où commence la pause en asie aujourd'hui a plein d'endroits sur la planète où je ça ne veut rien dire ça veut rien dire donc sachant qu'il y a une spécificité occidentale et que cette spécificité occidentale et bien elle est elle est précise et elle est précieuse il faut savoir que les dictatures les tyrannies les totalitarismes parce que c'est le jeu c'est ce qu'ils disent toujours et tout le temps en priorité fois que le jeu c'est la bourre l'individu et qu'on ne s'en sortira que en restaurant la puissance de l'individu il n'y a il n'y a de grandes forces depuis 100 et 200 c'est que des individus d'où l'intérêt soyons des individus.