La part des generations

Nous sommes toujours dans l'analyse de maggiori et de barou dans libération et robert maggiori lui pose une question sur le pardon et il connais très bien le livre 2 de jankélévitch robert maggiori et interroge les moralistes sur cette incapacité chez lui chez jankélévitch un pratiquer ce dont il fait la théorie à savoir le pardon et c'est important et voilà pourquoi je vous avais demandé d'attendre le dernier cours pour juger jankélévitch. Parce que il dit des choses extrêmement importante dans cet article qui évidemment aurait mérité d'être mise en préface de l'imprescriptible pour qu'on puisse le penser autrement le comprendre autrement je vous disais que l'imprescriptible fournit des éléments de langage sur la façon que nous avons de penser de la question juive la shoah exetera ou le devenir choix du génocide eu cette idée que le génocide serait devenu un jour à la fois comme si ce qui clair on avait fait la réforme de concernés que les juifs et bien il aurait fallu une préface une introduction des notes dans cet ouvrage de prescriptible justement pour qu'on puisse avoir aussi accès à cette pensée dernière de la dernière jankélévitch il ne sait pas pardonner il ne peut pas pardonner et il nous dit qu'il n'en n'ai pas cher. Pour ce qui est des générations et il je dirais volontiers. Qu'est-ce que je dis là est vrai pour moi mais qui n'est pas vrai pour vous en s'adressant aux journalistes moi je ne peux pas pardonner je n'aspire pas le faire je tiens le même discours à ma fille et qui n'a pas connu ça sinon par les discours de son père et parce qu'elle a entendu dire autour d'elle je fais donc là par des générations c'est bon pour moi c'est mon lot c'est ma misère personnel. Donc voyez que c'est une pensée de l'un penser de janklevicz je vous disais que si bien pensé le pardon et être incapable de le pratiquer était une énigme concernant jankélévitch voilà un homme qui permet avec cette phrase qui sort notre tombe de comprendre que il il invite non pas à ce qu'on se comporte comme lui. Mais à ce qu'on le qu'on prenne de façon à ce que d'autres pardonne si le temps du pardon est arrivé jean-pierre barret lui qui est l'éditeur de ce texte c'est celui qui qui qui met en place la construction du livre est fabriqué avec des articles des allocations avec un appendice et pas de préface par l'introduction et il y a une culpabilité me semble-t-il de la part de jean-pierre bara de ne pas prendre en considération dans cette édition de l'imprescriptible qui est postérieur bien sûr à l'article de libération de prendre en considération ce qu'il connaissait déjà depuis 5 ans au moment où jankélévitch meurt 5 ans avant baracé que jankélévitch je ne dirai pas à changer d'avis sur ce sujet mais et claire sa position d'une autre manière et que cet éclairage méritait quand même qu'on en fasse un meilleur câble. Jean-pierre bara vous le connaissez afin de vous savez un peu ce qu'il fait il est issu de la gauche pour les terriennes il est l'un des fondateurs historique de la libération et vous le connaissez parce que tout le monde a entendu parler du du petit livre un livre enfin fascicule de stéphane hessel indignez-vous et bien ce livre avait été publié audition indigène indigène sont aujourd'hui dirigé par jean-pierre mara. Jankélévitch dit le pardon doit tout pardonner et sinon il n'est pas le pardon mais en même temps on ne peut pas tout pardonner je suis déchiré c'est ce qu'on appelle le déchirement. Je trouve que il fallait effectivement penser ce déchirement pour pouvoir comprendre ce que jankélévitch disais dans l'imprescriptible évite également il ne faut pas prendre ma tragédie pour plus sanglante qu'elle ne l'est. Ça aussi c'est extrêmement important parce que lui-même dit qu'il n'a perdu personne de sa famille proche et il repense à ce moment-là la configuration des briques des frères et demi. On est des frères ennemis que sont la france et l'allemagne frère donc proche et demi donc éloigné également il se demande toujours dans cette logique un peu. Oxymorique si ça n'est pas la proximité qui expliquerait l'éloignement c'est tout jankélévitch mais deux fait plus douce aurions proche. Plus nous aurions tendance à nous éloigner voilà pourquoi nous aurions une hyper proximité avec les juifs mais qui quand on n'est pas juif mais qui parce qu'ils sont juifs et qu'ils ont sur quelque chose de dissemblable nous ferait les détester quand on est antisémite justement parce que ce presque semblable n'est pas semblable et que ce petit presque fait toute la différence ils sont des frères et demi pour les antisémites. C'est l'analyse qu'il qui nous propose. Il nous dit qu'on a pas pensé non plus la question de la résistance et pour cause pour penser la résistance dans les écoles il aurait fallu être soi-même résistant ou du moins de ne rien avoir à se reprocher sur ce terrain-là et jankélévitch c'est bien que beaucoup des enseignants de l'époque avait à se reprocher sur sur ce sujet là. On n'a pas dit quelle avait été minoritaires la résistance pas plus que on a dit que la collaboration avait été minoritaires ce qui est le cas, très peu de collaborateurs mais qui ont fait beaucoup de dégâts de fran collaborateur.