Une revolution permanente

Wiki actuellement une banque qui fait les publicités pour toi. En 10 ans. Venez chez moi. C'est très différent coopérative. De lorsque nous confiance est commercial. Monte beaucoup de te perdre et pourtant tu es où il reconnaît tout ce qu'il y a pas de différence entre production. C'est pour ça que je crois qu'elle est qui vend de la vision que vous avez la coopérative la coopérative fonctionne bien. Oui c'est pas faux je suis dis quand. Compte. Van damme plus que de bord réfléchis sur les sur c'est étrange opération qui fait que on initie de révolution avec de beaux sentiments et ça marche et que cette révolution initié et elle est joue dit mais pourquoi elle est chou parce qu'effectivement elle n'est pas permanent cette révolution et vous avez raison de dire qu'elle est joue parce que le jour où on fabrique une coopérative est où cette coopérative est l'occasion de faire ressurgir le modèle jacobins elle n'est plus une coopérative donc il faut que vous ayez des instance de régulation dans la coopérative qui font duré la coopérative comme une coopérative par exemple. Réfléchir sur ce qu'on appelle le mandat impératif. Amanda aujourd'hui fait que vous délégué à quelqu'un qui vous dit bah voilà tu me fais confiance et puis dans 2 ans dans 3 ans on verra si tu renouvelle la confiance ou non on doit pouvoir dire que on supprime cette confiance si cette confiance se trouve trahi en disant bah voilà vous êtes là pour me représenter si vous ne me représenter pas on attend pas la fin on attend pas les élections donc le retour de la démagogie et ce genre de chose c'est ici et maintenant qu'on peut reprendre un pouvoir qu'on aura donné et ça c'est une révolution permanente. Parce que il faut faire avec avec la nature avec l'éthologie parce que vous avez des mâle dominant parce que vous avez des gens qui qui monopolise la conversation qui monopolise le pouvoir parce que vous avez des gens qui ont envie de payer parce que il y a une jouissance à la servitude volontaire et que même dans une coopérative ça fonctionne comme ça. Donc on doit pouvoir donner des règles sans être pour autant dans dans dans dans une rigidité qui fait que ça deviendra ingouvernable il a raison de boire quand il nous dit que par exemple le l'unanimisme n'est pas possible n'ai pas pensé à ça on ne peut pas considérer que 100 % des gens vont se retrouver d'accord sur une sur une motion donc il faut aussi une culture du compromis qui n'est pas une culture de la compromission ça dire non pas dire c'est tout ou rien parce que si c'est ça c'est toujours rien si jamais tu mais c'est de dire voilà ce que chacun pour vous et qu'on peut proposer dans une coopérative et puis on doit pouvoir l'expliquer le raconter solliciter mettre voix est considéré que la majorité c'est quand même pas mal c'est quand même un bon truc on débat on s'exprime on dit ce qu'on croit et puis on dit aux gens maintenant qu'il m'aime me suive vous ne me suivez part et ben vous me suivez pas les autres et puis voilà mais la démocratie suppose ça suppose d'abord qu'on est clair et qu'ensuite on décide condorcet disais que donner le droit de vote à tout le monde comme ça il dit quoi c'est une catastrophe c'était une espèce de tyrannie parce que c'était la tyrannie de l'opinion il faut activement des jugements éclairé on a pas de jugement éclairé aujourd'hui on a même on est dans le culte du jugement immédiat du jugement spontanée vous demande votre avis sur tout et n'importe quoi vous avez un journaliste qui vous dire vous pensez quoi de souci j'ai jamais pensé jamais réfléchi mais vous avez quand même un évier de général je dis pas vous mais c'est pas facile quand vous êtes paysans de dire on va acheter un matériel en commun. Avec une moissonneuse batteuse à cinq ou six parce que moi j'ai vraiment faim quand c'est l'heure de se battre c'est l'heure de maçonner quoi si c'est l'heure c'est l'heure et si tu dis bah oui mais c'est chacun son tour et on fait comment et donc il faut penser des forme particulière parce que tu diras si on a dit voilà on va battre quel jour à telle heure et que le degré d'hygrométrie pas le bon moi comment je fais c'est pas une décision mais bureaucratique non plus qu'il doit pouvoir décider ça suppose. Pourquoi la coopérative toi coopérative vraiment pour que la mutuelle soit vraiment mutuelle ça se pose du langage du discours du débat est pas des débats infini c'est-à-dire une organisation du débat ce cas bermas appelle l'agir communicationnel c'est-à-dire de dire il y a un temps pour le débat il y a un temps pour arrêter le débat il y a un temps pour décider après qu'on est arrêté le débat et ça aussi c'est une culture qu'on a pas on a les cultures de celui qui parle et qui écrase les autres et qui dit maintenant c'est comme ça ici n'êtes pas d'accord mais c'est quand même comme ça on doit pouvoir dire organisons la parole de manière coopérative et mutualiste parce que organiser la parole c'est organisé le pouvoir. Ça veut dire que il faut pouvoir ce que j'appelle il faut pouvoir faire des mettre son esclave faut que nous puissions disposer de gens qui sont des mettre son esclave c'est presque un oxymore puisque le mettre sur pause l'esclave mais de dit non on doit pouvoir être un mètre 100 esclaves c'est-à-dire maîtriser soit se maîtriser maîtriser la situation maîtriser le discours maîtriser l'organisation du débat et ne pas avoir des esclaves ne pas avoir de domestique ne pas avoir de gens qui sont soumis simplement dire il faut des organisateurs un organisateur c'est pas un chef. Organisateur c'est pas un individu qui disposera du du pouvoir souverain est divin un organisateur c'est quelqu'un qui met de l'ordre dans un désordre a priori avec une finalité particulière il nous faudra un moment décidé des bâtons discutons et on peut dire il y a une heure pour ça il y a une heure pour débattre et dans une heure on aura 15 minutes pour décider et puis à partir de vendredi on arrête on choisit on vote on vote et ben voilà le vote et souverain est la majorité suffira 50 + 1 voilà ça suffit et ce sont des organisations qui après son repenser concrètement doit pas non plus faire une théorie de ces choses-là dans l'absolu comme je le fais pouvoir dire dans une configuration particulière je dirais la famille et une configuration. L'atelier l'usine la cité le village il y a plein d'endroits correction des configurations dans lesquelles on doit pouvoir fabriquer une règle du jeu dans laquelle on pourra un stylet à maximum de coopération de mutualisation désir communicationnelles de discours d'échange de débat de décision et puis un moment donné on dit voilà la règle du jeu est en pause et on joue. C'est une culture c'est une autre culture la culture de l'autogestion n'est pas notre culture et que dans une culture jacobine on a la culture du chef on a la culture du prêtre on a la culture du sacré celui qui sait et celui qui fait et qui fait faire non je pense qu'il faut repenser les choses autrement pourquoi l'agir communicationnel d'abord masse par exemple et si peu et un philosophe toujours vivant et un vieux monsieur c'est une c'est une sommité en allemagne. Pourquoi est-ce qu'on en parle si peu parce que si peu de lecteur d'abord mince ou de ou de défenseur d'abord masse aujourd'hui parce que nous sommes en france dans une logique de guerre civile. Est-ce que on veut la guerre tout le temps parce qu'on veut sauter à la gorge des gens parce qu'on veut les égorger parce que si on n'est pas d'accord il faut qu'on s'insulte et qu'on se crache dessus non d'avoir des arguments contre débattre sans pour autant tout de suite est sortir le couteau moi je pense qu'on peut avoir d'autres cultures le débat l'échange la discussion la courtoisie la politesse et puis viser justement la coopération la mutualisation disant on est pas direct quoi on est des êtres de langage et il faudrait revaloriser remagnetiser le langage.