Un corpus compatible avec Marx

Il est parti également 3e temps donc après le vrai les concepts les textes et chouette texte la même chose choisir sais lire et donc écartées et il y a dans ce choix de texte en espèces de lissage des aspérités de l'avre complète il y a des aspérités bien sûr voir des contradictions ce que d'aucuns appelle des contradictions et quand on choisit anthologie on a pas envie de choisir un texte et celui qui dirait contraire juste à côté lefebvre le même lui-même le dis que nietzsche se contredit beaucoup mais il trouve tout de même une espèce de corpus cohérent qu'est-ce qui fait la cohérence de ce corpus est bien la compatibilité avec marc tout ce qui est compatible avec marc et le marxisme est choisi dans l' œuvre complète de nick pour nous montrer que deux fait ça rend peut-être possible un poste marxisme marxiste donc là il y a man. 10h tu le fais sur la question de l'allemagne concession festivement au marxisme qui pense que. Un texte existe mais que le contexte explique plus que le personnage qui le produit dire que signifie exister qu'il écrit ainsi parlait zarathoustra est bien le marquise vous dira certes mais à quoi ressemble l'allemagne dans laquelle on écrit qu'est-ce que l'allemagne à cette époque-là à quoi ressemble la lutte des classes dans l'allemagne à cette époque où en est le capitalisme dans l'allemagne de cette époque-là les analyses marquise sont des indices qui s'occupe de tout sauf du texte. Et qui nous explique le contexte c'est ça et que au bout du compte le contexte produit comme la poule aux jeux d'or 1h 15 jours 20 jours s'appelle ainsi parlait zarathoustra où ça marche pour toutes les époques et pour tous les tendons concession fait à marc et au marxisme effectivement ils disent air sur l'allemagne de l'époque sur le terreau allemand sur la définition du philosophe au moment du vrai que la définition donné par schopenhauer n'est pas la définition donnée par eagle le professeur hégélien. Qui nous dit que la philosophie elle correspond à un travail tout à fait particulier il s'agit une pensée la pensée et que quiconque ne pense pas la pensée n'est pas un philosophe montagne par exemple il n'a pas pensé la pensée il a juste penser la vie est bien dans le l'hypothèse et il raconte ça dans ses leçons sur l'histoire de la philosophie n'est pas un philosophe donc effectivement il y a une conception hégélienne qui deviendra conception sim artiste de la philosophie du philosophe lefebvre nous dit ce qu'elle l'ait cette conception à cette époque-là à quoi ressemble les attaques à l'époque contre la religion la mort de dieu l'articulation entre une église de perspectivisme la nécessité de nouvelles valeurs des trois métamorphoses pour ceux qui s'en souvienne on avait abordé cette cette cette belle image qu'on trouve dans ainsi parlait zarathoustra uni tu me fais savoir que il faut il faut être lyon il faudrait le chameau puis les enfants c'est tout ça est fort sympathique mais qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire et lefebvre nous dit que c'est effectivement lac de les tickets de lienne revue penser et corrigée par nietzsche et c'est une idée qu'on retrouve un petit peu plus tard chez deleuze je vous ai dit la dernière fois que lefebvre avait été beaucoup utilisé voir billet rarement cité est bien le nietzsche de lefebvre a beaucoup servi à servie on dira au nietzsche de jeux sur humain nous dit lefebvre c'est la réalisation de l'huma. Et cette définition du sur humain qui pas du tout non c'est pas du tout ce que je dis mais bon le faire on dit voilà le surhumain c'est la réalisation du mal il est bien évident que la réalisation de l'humain n'est possible que par marx. Donc le surhomme de nietzsche est rendu possible par la révolution marxiste le projet de marx dans les manuscrits de 1844 et bien et un projet tout à fait compatible avec ce que peut-être le séisme. Et puis même chose dans la lecture relecture ou la façon de s'emparer d'un certain nombre de conseils pour leur faire parfois le contraire de ce que je dis lefebvre nous dit que les terrains le retour et jenny générateur d'une joie ce qui est vrai et il me dit c'est exactement la même voix que celle de l'humain qui réalise la révolution alors ça c'est pas du tout sans doute bien qu'il y a joie chez nietzsche c'est parce que effectivement il y a coïncidence entre soi et le restant de l'univers conscience que nous ne sommes que fragments d'un grand tu es jubilation de cette coïncidence entre le fragment et la totalité ça n'a pas grand-chose à voir avec l'idée que nous pourrions jubilé d'avoir réalisé la révolution.