La revolution libertaire

Donc lui il est pour une destruction incompris de l'autorité de l'ordre de les gars archi pour un véritable féminisme et que cet état des choses avec une révolution donc je pense qu'elle est libertaire il nous dit gros ce qu'il souhaite et c'est une citation la véritable libération des femmes la véritable libération de dire l'expression se trouve sous sa plume en 1919 dans ce texte que nous sommes en train de valise est la véritable libération des femmes donc on peut imaginer que si l'un vente auto grosse la gauche il invente aussi une certaine manière le féminisme en nous disant que et bien il faut revendiquer pour les femmes n'ont pas les droits que les hommes aurait droit des femmes pour les femmes n'ont pas le droit des femmes pour les hommes ou à l'usage des hommes. Il se pose une révolution marxiste je vous disais que nous étions dans une configuration qu'il fallait historiciser qu'il fallait penser à l'histoire que 1919 le mot marxisme le mot communisme ne signifie pas la même chose il comprit le mot révolution qu'il faut donc penser en termes d'époque mais à l'époque on sait tout de même parce que c'est un point de doctrine marque que je le dis dans son vocabulaire l'infrastructure économique conditionne la superstructure et de logique qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que l'infrastructure économique c'est le mode de production de richesse c'est la propriété c'est le fait que la production elle soit propriété privée ou qu'elle soit un propriété collective des instruments qui permettent de produire une usine des machines et bien la machine usine elle appartient à quelqu'un de manière privé ou non et si elle appartient de manière privé alors infrastructures économiques suppose le capitalisme le capitalisme c'est la propriété privée des moyens de production la superstructure idéologique c'est ce qui relève de la religion de la philosophie de la pensée des beaux-arts et cetera c'est-à-dire que le mode de production de richesse je n'ai un certain type de philosophie de penser d'idéologie de religion exetera exetera et il suffit de l'économie de passer d'une économie économie réalisée de l'appropriation collective des moyens de production mécanique automatique de dire que en faisant la révolution en faisant de telle sorte que les ouvriers soit propriétaire de l'origine et bien on change automatiquement la philosophie et la religion et on peint autrement on compose autrement pense autrement et cetera et cetera on a bien vu que ça ne fonctionnait pas comme ça et que louna que j'avais dit qu'il était un modèle d'auto grosse ne pense pas à lui non plus comme ça et de fait il y a ce désir chez grosse et je suis un certain reich ce midi je désire effectivement d'une conviction obtenu par la raison ou par l'intelligence et la révolution ne se fait pas sur le mode de l'économie elle se fait sur le sur la logique de la sexualité parce que et on l'a vu et c'était assez bien vu de le pré sentir en 1919 le marxisme-léninisme n'est pas dans une logique d'abolition du patriarcat dans une logique de célébration du patriarcat. Le jamais dans la russie soviétique on a célébré la possibilité de la matriarcat a célébré en revanche et voyez toutes ses peintures qui se vendent bien aujourd'hui qui sont les peintures de l'époque soviétique du réalisme socialiste on célèbre la virilité des hommes les regarder les ouvriers muscler les travailleurs stakhanoviste les soldats déterminer les corps musclé de jeunes sportifs en fait on a une célébration du mec du mal de l'homme en lui disant que la la vérité et de ce côté-là et les femmes ne sont jamais que les mères de famille et rien d'autre on a pas l'impression qu'elle puisse être autre chose que des machines à produire des enfants pour que ses enfants deviennent des hommes qui ne deviendrai des guerriers et des soldats des travailleurs des conquérants et cetera. Je vous cite un texte toujours de ce petit article à la conception fondamentalement communiste de la symbolique du paradis au togo s'écrit pour préparer une pareille révolution il faut que chacun se libère individuellement du principe d'autorité donc il est lui-même porter qu'il se libère de toutes ces adaptation à l'esprit des institutions autoritaire adaptation qui se sont développés en lui tout au long de son enfance dans le giron de la famille autoritaire qui se libère de toutes les institutions que l'enfant a reprise des mains de personnes de son entourage et qui ont toujours été en lutte avec lui et en lutte entre elles pour le pouvoir il faut qu'il se libère surtout de ce caractère servir qu'une enfance de ce type ne les a tous sans exception de points qu'il se libère du péché originel lui-même de la volonté de pouvoir expression qui utilise sa révolution. Elle n'est donc pas économique avec l'idée que en modifiant les rapports de production modifier une idéologie et que de fait la solution elle arriverait automatiquement pour les femmes grosses mais nous disent qu'il faut une révolution libertaire. Presque ontologique presque métaphysique il faut ne pas consentir à la volonté de pouvoir qui est en nous c'est ça la révolution c'est pas approprié les moyens de production c'est pas fabriquer des soviets ça change pas grand-chose une grosse nous dis la vraie révolution elle est pas faire dans les esprits ne pas vouloir dominer autrui ne pas vouloir l'assujettissement ne pas vouloir la domination ne pas vouloir la sujétion c'est ça la révolution une véritable révolution c'est très exactement l'abolition de tout pouvoir de tel sur ta l'autre c'est la disparition de l'exploitation de l'homme par l'homme le plus drôle qu'est-ce que le capitalisme l'exploitation de l'homme par l'homme et qu'est-ce que c'est le contraire donc il faut en finir avec l'exploitation en tant que tel que c'est ça la véritable révolution.