Un eudemonisme social

Pont de démonisme sociale. Propose de quelque chose extrêmement simple il nous dit qu'il veut le maximum de joie pour le maximum d'un individu maximum de joie pour le maximum lundi et j'ai eu l'occasion de. De dire que tu étais déjà la proposition politique donné que faisait élevé suce en plein à 18e siècle maximum de bonheur et de plaisir pour le maximum de personnes c'est ce qu'ils appellent un nœud démonisme social. Il ne s'agit pas donc de recourir à la violence pour réaliser cette société et on ne doit pas non plus recourir à des moyens anti hédoniste ou en démoniste pour réaliser le démoniste non pas question de hand agression d'agressivité de brutalité ou de mort. Il n'est pas non plus un iréniste virginie sont ceux qui voient la paix partout et la guerre nulle part il nous dit que parfois la violence peut-être nécessaire et elle est nécessaire quand elle est défensive. Fait on verra sur la question du palestinien comme comme une figure particulière comme un personnage conceptuel comment la question se pose souvent les gens quand ils agressent disent qu'il réponde se contente de répondre à une agression qui leur a été fait et robert misrahi me dit que tout violence est légitime quand elle permet de recouvrer un état perdu de liberté de démocratie ou de joie. Bien que on peut justifier hein si la résistance par exemple également la boétie une fois mais simplement en passant là encore on aurait aimé qu'il développe un peu et fait l'éloge de la grève on se sent on se retrouve dans la grande tradition anarcho-syndicaliste de fernand pelloutier fondateur de la cgt et de fait si si les citoyens comprenez avec la grève est pas des petits grève perlée d'un jour ou deux mais y général du coup dans la logique de georges sorel philosophe natif de cherbourg dans la grande logique de la grève générale effectivement le peuple reprend le pouvoir qu'on lui a confisqué la machine s'arrête totalement et effectivement plutôt que la petite grève des ptt puis des contrôleurs aériens puis des chauffeurs de faire puis des médecins puis chacun faisant son jour de grève sont des grèves qui effectivement de l'insecte que peut le système mets la grève dans la tradition anarcho-syndicaliste c'est effectivement le pouvoir auquel nous renvoie la boétie quand la boétie de distribuer résolu de servir et vous voilà libre il nous dit arrêter la machine qui vous opprime et la machine qui vous opprime ne vous opprime que parce que vous y consentez ne consentait plus à l'oppression cette machine par la grève et vous verrez qu'elle ne vous vous offrez me rappeler. Robert misrahi s'inscrit dans une tradition qui est celle de l'âme de la pensée libertaire française. Et des gens qu'on connaît assez peu jean grave par exemple elisée-reclus même si les frères étaient des protestants suisse mais sébastien faure francophone sébastien faure pierre joseph proudhon bien sûr fourier qui sont des individus conlie assez peu et qui pourtant on proposer une formule je dirais latine de de l'anarchie formule qui se poseraient à une formule germanicus lave avec ma cousine ou kropotkine par exemple ou même 1h dans sa version individualiste anarchiste encore que moi je l'estime pas trop anarchiste je le sortirai des histoires de la pensée anarchiste mais bon c'est une façon de penser l'anarchie or la violence or et gueule et sa femme de dialectique du maître et de l'esclave aurore eagle et sa fameuse théorie de la négativité du moment négatif nécessaire pour la réalisation d'humanité justifier autant de sang autant de mort parce que ce socialisme la socialisme anarchiste celui qui est mon soutien on doit pouvoir changer les choses par le savoir par la connaissance et par l'éducation contre donc la tradition vidal acétique révolutionnaire espèce de pureté des moins de soldats de cons souvent été les maris tous les trotskistes par exemple il y a la possibilité de restaurer un idéal révolutionnaire qui ne passerai pas par la haine de soi la haine de l'autre la une du corps la haine de la ville à une du monde mais qui passerait par le bonheur de l'humanité cette révolution démoniste il faut utiliser tous les supports possible nous dit c'est-à-dire le livre bien sûr mais le journal aussi la télévision en sachant qu'il y a au moins deux télévision télévision qui était qu'on prétendait fasciste parce que vous liste mais qui faisait d'éducation populaire et d'une certaine manière et on préfère aujourd'hui une télévision qu'on prétend libre alors qu'elle appartient totalement au marché et que comme dictature c'est bien pire que que le despotisme éclairé qui était celui du général de gaulle parce que là pour le coup c'est le tueur de l'argent et de et des actionnaires il faut voir du côté du cinéma des brochures de l'image de la musique des mots il faut d'utiliser lundi robert misrahi et recourir à toutes les disciplines toutes les disciplines la philosophie la politique l'histoire la littérature la poésie la science-fiction et surtout produire des entités concrètes. Et qui permettent d'enseigner cette politique du bonheur. Robert misrahi écris la tâche d'une politique du bonheur n'est pas de vulgariser la culture pour la rendre accessible entre guillemets pour prolétariat quand la saint christian mais de moduler et diversifiée les formes d'expression d'une pensée exigeante et difficile qui doit viser la qualité et la rigueur pour déployer tout son efficacité qui est d'abord la prise de conscience de la liberté et de ses pouvoirs. Tu as dire que la culture pour pour robert misrahi il nous dit elle sera seulement la critique entre en italie du moins de ce qui existe par ailleurs est l'apport positif en italique pour la construction du nouveau monde la culture et donc un instrument de sculpture de soi mais aussi de culture de soi et fernand pelloutier la narcos syndicalistes dont je vous parle est à l'origine de cette expression culture de soi la culture de soi c'est l'occasion d'une culture de la société également si je me change je change l'ordre du monde. Cette culture de soi cultura donc elle est la force de dimitri qui est capable de produire la joie subjective et social subjective la vôtre personnellement social la vôtre en tant que vous êtes en relation avec autrui c'est la connaissance qui libère c'est la connaissance qui réalise la joie c'est la connaissance qui conduit au bonheur.