Ruse de la raison technologique

Il y a nous dit en sauna. Que nous prenions une ruche de la raison technologie que j'utilise l'expression russe de la raison n'est pas chez lui chez hegel hegel appelle rue de la raison. Ce qui ce qui permet dans l'histoire d'utiliser éventuellement un individu mais ça peut être aussi une technique on va procéder pour parvenir à ses fins et la raison qui utilise une technique un procédé pour parvenir à ses fins la raison produit son effet et parfois elle s'engage dans l'histoire en saisissant d'un homme le grand homme par exemple pour hegel c'est la rue de la raison le grand homme crois qu'il fait l'histoire en fait il est fait par l'histoire il est un produit de l'histoire et bien il y a une ruse de la raison technologie parce que elle produit des effets et ses effets sont très exactement le contraire de ce qu'elle se proposait a priori par exemple la technique a permis de faire reculer la mort. Les maladies sont devenus de moins en moins mortelles si on a plus les soigner les guérir les éradiquer on a plus faire de telle sorte qu'on puisse même vivre avec un certain nombre de maladies qui devenait chronique on a augmenté la durée de la vie donc. Viens on pourrait se réjouir par rue de la raison en augmentant la durée de la vie de chacun on augmente la population de la planète donc on augmente les besoins de cette population donc on augmente la nécessité d'exploiter la nature pour nourrir ce qui autrement serait naturellement mort si la nature avait fait son travail bien la démographie n'aurait pas été ce qu'elle était on a obtenu une démographie galopante parce que les progrès technologique de la science en l'occurrence de la médecine mon permis d'augmenter la durée de la vie russe de la raison on croit au départ qu'on fait une bonne chose on augmente la durée de vie en fait on fait une mauvaise chose parce qu'on augmente la planète et la surpopulation suppose la surexploitation de la planète et donc la planète en danger. Il écrit en il est impensable au plan éthique que la technique biomédicale renonce à réduire la mortalité infantile dans les pays sous-développés sous-développement entre guillemets qui ont des taux de natalité est élevé même si la misère du à la surpopulation pour être encore plus effrayante on voit bien que il aimerait bien quand même que on puisse intervenir et il produira. Un discours qui lui permettra justement de faire de telle sorte que nous puissions intervenir ponctuellement sur la planète pour faire de telle sorte que par exemple en matière de contraception et bien on puisse l'interdire au pays riches qui font peu d'enfants et la prescrire au pays pauvres qui font beaucoup d'enfants à prescrire voir l'imposer car il s'agirait pour le médecin non plus d'aller voir du côté du confort de la femme du couple mais il s'agirait d'aller voir du côté de la planète de la survie de la planète. Il faut donc soumettre la technologie a un contrôle extra technologie ce qui est techniquement faisable n'est pas moralement possible et c'est au philosophe d'en décider. Je vous fais des synthèses parce que ce sont des des propos alambiquée je suis en dessous c'est pas toujours très claires il faut mettre en perspective 10 page de l'oeuvre qui en fait 400 pour essayer de voir ce qu'il veut dire très précisément à aucun moment il ne consacre clairement un chapitre rôle du philosophe ce qui serait quand même pour toi extrêmement simple et beaucoup plus clair pour lire vous appeler mais effectivement chapitre du genre que fait le philosophe commencer comment s'y prend-il et comment intervient-il auprès des scientifiques sont des questions qui paraissent légitime et bien ce sont des questions qu'il ne pose pas qu'il ne se pose pas et on obtiendra pas non plus les réponses on a juste. Une indication de principe comme ça va c'est général du genre les philosophes devrait pouvoir intervenir sur ce sujet là le philosophe devrait donc penser la question de la bioéthique pour les politiques qui n'aurait plus qu'à agir en fonction de ce que le philosophe dirait.