La metaphysique de la misanthropie

Il me donne des techniques de cette éthique une proposition synthétique et là encore ils prélèvent ici là ou ailleurs un certain nombre d'éléments avec lesquels il va fabriquer. Une éthique théorique puis une éthique pratique le dernier cours le la prochaine séance sera consacrée à l'éthique pratique qui sauve la totalité du discours pessimiste de schopenhauer il y a chez schopenhauer de quoi voir à compagnon de route métaphysique de l'athéisme. Ce n'est pas un penseur qui dit que dieu n'existe pas à aucun moment nulle part dans son œuvre mais je vous rappelle que j'avais trouvé une lettre dans sa correspondance où je peux avoir on nous dit que d'être adressée à brockhouse son éditeur une lettre où il dit à son éditeur que c'est un livre franchement athée. Que il me le dira pas clairement il a pas envie d'avoir d'ennuis avec les autorités il y en a en allemagne fiche de en alu en disant un certain nombre de choses qui ont fait croire qu'il était et d'un seul coup la vie devient impossible dans l'allemagne de cette époque-là donc il est pas question pour lui dire qu'il est à t'aimer la totalité de son œuvre et donc il ne défend pas l'idée qu'il y aurait une amie matériel que c'est un immortel quel serait éternel quel serait l'occasion de au moment du salut d'une vie qui serait la vie du corps glorieux il ne nous dit pas qu'il existe en arrière monde c'est qui pour moi définis toute religion religion c'est une vision du monde qui nous dit que l'arrière monde donne son sens à ce monde si c'est la définition de je donne de la religion bien sûr mais il y a un autre monde qui est plus vrai que ce monde-là je demande si et seulement si et il n'est qu'une illusion il n'est qu'une fiction comme ça qu'une religion pense et bien il n'y a pas chez schopenhauer derrière mon dos se monte c'est le seul il n'y en a qu'un il est pur volonté mais il n'y a pas un autre monde qui donnerait sens ce monde-ci liste aussi on se sent c'est-à-dire qu'il n'y a qu'une réalité qu'une vérité les chrétiens sont tous des de la liste le corps et l'âme. La matérialité de la chair l'immatérialité de l'esprit le fait que le corps soit corruptible et le fait que l'âme soit éternel immortel est susceptible d'une vie dans les arrières monde le de valise est consubstantielle aux religions le monisme de schopenhauer suppose qu'il n'y a que le vouloir et que le vouloir n'ai jamais que manifester sous fortdhiver ces multiples certes mais un et unique il y a donc à mon avis mais l'unicité schopenhauer et puis une critique de la mythologie chrétienne pas dans les détails mais il considère effectivement que la virginité de marie que michael et conception que toutes ces choses là encore que le dogme de l'immaculée-conception ce soit postérieur à la rédaction du monde commander comment présentation mais toutes ces choses la relève d'une mythologie et que il ne veut pas y consentir donc il y a une partie de schopenhauer qui est franchement à thé et qui pourrait relever du compagnonnage avec l'athéisme un moment où il est aussi compagnon de route éthique du christianisme où il sauve le christianisme mets un christianisme particulier ça dire le christianisme primitif départ de l'église celui des premiers chrétiens conlie peu qu'on lit pas c'est bien dommage n'est pas que je m'étais dit que je ferai un séminaire sur et père de l'église parce qu'il y a à peu près deux ou trois siècles. 2 penseurs méthode d'olympe dorothée de gaza ou un certain nombre d'individus saint-augustin que tout le monde connaît en revanche mais mais qui sont des individus et grégoire de nazianze grégoire de nysse qui sont des individus qui ont pensé la question du corps la question de la chair la question de la chasteté la question de la virginité c'est considérable à cette époque-là considérable la réflexion qui semaine sur l'ascétisme l'ascétisme dans le désert. Il considère que jésus pro 7 2 7 ascétisme là et que c'est en ce sens que jésus est bouddhiste et brahmanique pas dans le détail mais c'est un peu tiré par les cheveux mais c'est une façon c'est la façon que je te considérais que jésus boudin et d'autres ajoute socrate est confucius mais sont dans une même logique dans une même logique de sagesse c'est pas complètement faux n'as pas le temps de développer ce genre de chose mais cette façon de venise et jésus montre qu'elle christianisme peut-être celui de que je peux en avoir et il nous dit il y a un véritable christianisme expression chez lui un véritable christianisme qui bien sûr s'oppose au christianisme protestant christianisme dans sa formule protestante dans sa formule luthérienne dans sa formule hégélienne bien sûr on revient sur ce terrain-là si le christianisme c'est la religion du protestantisme va dire à certains types de religion de la raison alors cette religion n'est pas défendable si on revenge c'est la religion des pères du désert la religion des premiers chrétiens alors cette religion là elle est défendu parce qu'on est jouée la chasteté la virginité le renoncement le célibat qu'on pensait que le monde était mauvais qu'on pouvait racheter la mauvaise des du monde par le renoncement à ce propre monde. Quoi dire mais avec cette vision des choses pessimiste mettez lecteur de chamfort de vauvenargues baltasar gracian de la rochefoucauld d'helvétius bien sûr qu'il a dit beaucoup de bien c'est que il n'y a que de l'amour propre qu'il n'y a pas d'amour du prochain et on se sens le christianisme pour lui n'est pas une religion l'amour du prochain c'est pas ça qui t'intéresse le véritable christianisme pour lui c'est le christianisme de la négation du désir et on peut lui poser la question légitimement et on lui a posé est-ce qu'on ne pourrai pas aller jusqu'au suicide après tout si le monde et aussi négative que ça si la négativité et aussi grande pourquoi vivre pourquoi continuer à vivre.