Les echecs du mouvement

Où est-ce que le chou et les choses dans son incapacité à trouver une forme d'organisation et de fait la spontanéité c'est la spontanéité si vous le faites pas entrer le désir de révolution dans une femme qui la rendra possible et bien c'est un désir qui reste sauvage il faut lui trouver une femme il faut informer ou 100 ans et il me dit qu'il faut donner une forme au désir de révolution pour que ce désir de révolution soit susceptible d'être un plaisir de la révolution un jour. Donc incapacité à trouver une forme d'organisation anti-intellectualisme nous dit marcus mais en ce sens une prêche contre sa paroisse le dirai par intellectualisme marcus fait la critique de l'intellectualisme est au nom de la critique de l'intellectualisme on se trouve dans cet éloge des instincts et mets faire l'éloge des instincts c'est s'engager dans une impasse. Il y a un marché qui est politiquement et puissant et c'est effectivement une question de vraiment intéressante que soulève marcuse y a-t-il une méthode anarchiste où est-ce que c'est un oxymore d'imaginer qu'il y aurait une méthode anarchiste pour lui pense qu'il y en a une il a bien raison alors que les anarchistes sont souvent réticents à toute méthode c'est ce qui semblait définir a priori aujourd'hui dans une logique de ressentiment il pense qu'il faut faire confiance à montagny tu es qui n'aurait pas besoin. Elle doit organiser sa puissance la puissance ça s'organise. La force et une violence qui sait où elle va la violence est une force qui ne sais pas où elle va c'est une sauvagerie la violence la force d'une puissance l'anarchie et souvent dans les loges de la violence sans savoir se constituer comme force et aussi une revendication libertaire qui est nihiliste et de fait c'est une critique intéressante à entendre parce que la critique de mai 68 télé sur tu fais ta droite aujourd'hui on peut avoir envie d'une critique de gauche de mai 68 et pas une critique de droite et la critique de gauche de mai 68 elle est effectué par marcus qui rend possible lui-même la négativité de mai 68 c'est que ce soit de la lucidité soit de la lucidité sur le sur le maître de l'incapacité à la lucidité sur le rôle qui leur a joué lui-même dans la constitution de se tenir la main il y a effectivement une revendication libertaire nihiliste un désir de faire table rase avec une incapacité à reconstruire la table rase et une excellente chose encore que met dans une perspective dialectique tourner une page pour arriver autre chose c'est extrêmement intéressant mais arracher la page. Pour pour en rester là pour répondre à jouissance de la destruction c'est effectivement entretenir l'impasse dont je parlais tout à l'heure et puis il y a aussi. Critique de mai 68 une surestimation narcissique de soi. Mai 68 a effectivement fait exploser la communauté la communauté communauté général au profit des tribus il y avait république quoi qu'on en pense il y avait possibilité de faire communauté nationale ça pouvait signifier quelque chose d'être français de faire partie de la communauté de national d'un seul coup tout explose on ne fait plus partie que deux petite tribu de petite communauté et il y a effectivement une manie de à cette époque-là de construire des communautés des communautés sexuelle des communautés paysanne des communautés agricole en fait ça micro république contre la république ou malgré la république narcissisme nous dit marcus c'est pourtant pas faute d'avoir célébrer narcissisme par ailleurs chez marcuse il nous dit que la psychanalyse cessé d'être révolutionnaire. Jamais été mais il vient dans la configuration du frelon martine elle a été la psychanalyse on en a parlé et quelques temps les coteaux grosse avec au démarrage ou avec erich fromm bien la psychanalyse elle a cessé d'être révolutionnaire parce que le divan est devenu une affaire personnelle après mai 68 nombre de personnes se sont allongés sur le divan pour régler des problèmes avec eux même le problème c'était plus la révolution la révolution à laver échoué et de fait là quand est quelqu'un qui va pouvoir après mai 68 devenir ce que nous savons le divan et l'occasion de dire la révolution des plus une affaire collective et général la révolution c'est une affaire individuelle la faire entre vous et vous. C'est une affaire entre votre inconscient votre histoire et ipn et vous-même et rien d'autre et marcus déplore que le la psychanalyse entre dans cette configuration narcissique à nouveau est devenue une une invitation egotiste à se refermer sur soi à se replier sur soi et oubliez les problèmes du monde de fait il y a une espèce de dilution d'un certain nombre de gros puisqu'il d'extrême gauche et nombre de ces gens qui ont fait partie de gros puisque d'extrême gauche notamment des maoïstes se retrouveront par la suite sur le divan de lacan et puis finiront par fois pour certains dans les commentaires hassidique dans le retour hôtel luxe à dire très loin de la religion. Marcuse écrit les contre culture créé par la nouvelle gauche perdirent leur impact de politique et se détruisirent elle-même en revenant une sorte de libération individuelle il écrit libération entre guillemets. La drogue le culte du gourou et autres sacs de pseudo religieuse en professant un anti autoritarisme abstrait doubler de mépris pour la théorie en tant que guide de la pratique en ritualisée en est en fetishes en le marxisme tout cela était l'expression d'une résignation et d'une désillusion prématuré. Plus intéressant d'avoir ses critiques de mai 68 chez marcus que chez andré glucksmann par exemple où j'ai quelques autres des gens qui ont été des 68 ans et lardreau les jambes et les luxman et quelques autres voir et bernard-henri lévy sont des gens qui font des critiques de mai 68 aujourd'hui au nom de l'idée qu'il se ferait de la démocratie des droits de l'homme qui célébration du libéralisme comme il fonctionne parce que nous dit effectivement que il y a une négativité cette négativité et avoir dans la drogue visage de la drogue. Et de fait on pourrait s'entendre sur l'usage de drogues douces des drogues dures pour réfléchir sur l'alcool n'en parle pas mais non on pourrait pour réfléchir sur les hommes politiques sur les antidépresseurs sur la consommation toutes ces choses là le plus tôt du coup on a effectivement eu dans ces années-là cette tentation là on l'a encore et toujours et c'est une chose contre laquelle il faut il faut lutter l'idée qu'il y aurait des homme providentiel et autres secte religieuse ou pas besoin aujourd'hui d'aller chercher des sacs de pseudo religieuses les religions suffisent. Il y a aussi cette critique intéressante lentilles autoritarisme abstrait doubler de mépris pour la théorie en tant que guide de la pratique. Tu as dit le nom capacité à penser les choses et une une invitation plutôt à faire confiance à toi-même et encore on a juste envie de dire à marcus que c'est sûr c'est un jonction sur ces propositions que qu'on a plus vouloir préféré l'instant elle a raison une pratique santé or y a une théorie avec pratique il y a des terroristes en pratique mais ce que je veux ce que vous voudrez marcuse c'est une théorie avec pratique penser le monde pour changer le monde on est dans la perspective de mars perspective déteste sur fire bar en a assez penser le monde il s'agit désormais de le transformer échec de la nouvelle gauche donc sur la capacité à trouver une forme d'organisation lentilles intellectualisme la libération des instincts l'anarchisme politiquement impuissant la revendication liberté la surestimation narcissique de soi la psychanalyse qui cesse d'être révolutionnaire.