Gunther Anders semeur de panique, un philosophe pille (Introduction)

Bonsoir merci d'être là pour cette première séance consacrée à günther anders. C'est la troisième partie de cette année. Qui est intitulé la pensée poste vas-y j'ai souhaité mettre en perspective ces trois individus là parce qu'il te connaissait hannah arendt et parce qu'ils se connaissaient se sont appréciés se sont aimés d'amour l'amitié et puis après l'amour l'amitié pendant l'amitié l'amour et que c'est 3 nains ont été également. Des élèves de martin hildegarde je suis très heureux de vous parler de ce philosophe parce que je pense pas qu'on en ait vraiment beaucoup parler. De manière générale c'est aussi bien dans les universités dans les dans les lycées ou ailleurs quand il s'agit de philosophie on parle plus volontiers et de sa critique du totalitarisme ou de jonas et de son principe responsabilité que de günther anders et de l'obsolescence de l'homme. C'est le grand titre de son grand livre un livre en deux parties normalement trois à la mort lui empêcher la troisième de la troisième partie. Si ce n'est pas seulement l'homme d'un seul livre mais beaucoup d'anvers se trouve dans cet ouvrage j'en ai pas un grand commentateur de texte günther anders mais c'est un personnage qui a compris l'époque qui a saisi l'époque. Et aucun son son serviront évidemment le site et lui-même n'a pas envie de d'être présenté comme un philosophe. Et c'est bon signe. C'était le cas de montagne c'était le cas de pascal c'était le cas de nietzsche les vrais philosophes n'ont pas envie d'être assimilé au philosophe philosophe de profession à lui-même je te disais summer de panique. Et c'est très intéressant c'est la totalité de son œuf qui est construite ainsi vous verrez que il exagère il dit qu'il va exagéré pour que nous puissions voir ce que nous ne voyons plus du simple fait que la télévision la radio nous fait voir ou entendre de petites choses les grandes choses passer par la moulinette de la télévision deviennent des petites choses comment penser la bombe atomique quand on vous montre l'explosion d'hiroshima à la télévision que vous avez sur votre petit écran cet événement qui devient petit événement et qui devient dès lors impensable au centime logique. Donc vous verrez c'est une pensée extrêmement profonde et je me réjouis de terminer cette année avec avec sophie le zoo. Il a traversé le siècle il est né en 1902 et mort en 1992 et de fait-il à associer son nom. À cette idée de l'obsolescence c'est un terme tonton entendu parler récemment parce qu'on a compris que les les marchands les industriels le capital et le capitalisme produisait des objets qui était fait pour durer un temps avant que nous puissions acheter le nouveau modèle. Donc on a découvert que il y avait une obsolescence programmée c'est-à-dire que vous vous injecter d'une certaine manière dans la machine de quoi rendre caduque cette machine et qu'il fait superbement l'analyse de l'obsolescence de la totalité même de l'humanité. Son livre aujourd'hui tout à l'heure mais par u en 2 ans de temps le premier volume avait pour titre donc tu allais sens de l'homme mais pour sous-titres sur la main à l'époque de la deuxième révolution industrielle il paraît en 1956. Et le second s'intitule sur la destruction de la vie à l'époque de la troisième révolution industrielle et paris en 1987 c'est une pensée et qui se déplie entre 1955 et 1979 le volume 3 était prévu il reste quelques textes mais difficilement traduit veut dire qu'en france ça fait peu de temps qu'on commence à traduire un peu günther anders et évidemment tu n'es pas tu n'es pas traduire encore. Un philosophe dont je disais tout à l'heure qu'il avait été payé on rentrera pas dans le détail de dépliage mais guy debord la lui. Et de fait la société du spectacle empreinte beaucoup à l'obsolescence de l'homme jean-paul sartre aussi qui le dira un petit peu plus tard mais qui a fait savoir que quand il a lu te rendors c'est bien il a été influencé pour ses premiers travaux sur la sur la phénoménologie andré gorz qui est un philosophe qui qui a écrit sur sur l'écologie a été lui influencer par pathologie de la liberté un texte que en fait paraître en 1946 on trouve une mention de günther anders dans logic du sens grand livre deleuzien de deleuze des livres non deleuzien de deleuze les premiers livres qui était plutôt des livres de l'histoire de la philosophie et en 1990. Et une vedette et il fait paraître un texte sur les sociétés de contrôle qui lui vaut une admiration nouvelles sur le sur le terrain de la philosophie et ce texte sur les sociétés de contrôle empreinte aussi beaucoup à günther anders emmanuel levinas lui aussi est influencé traduira le premier texte de anders pour une revue française et donc on voit bien que tous ces gens qui ont produit aussi des effets. De rien il y a eu des de bourdin il y a eu des deux lions et des écologistes vient tous ces gens ont pensé à partir d'une oeuvre qui a été payé rarement cité mais qui a un produit un certain nombre d'essai dans des œuvre là où on l'attendait pas. Il écrit ces choses-là ça veut dire il raconte qu'on l'a quand même beaucoup au pied dans un petit qui s'appelle et si je suis désespéré que voulez-vous que j'y fasse ?. Et c'est le petit livre que j'aimerais commenter avec vous dans cette séance parce qu'il n'existe pas de biographie de günther anders et j'ai travaillé sur ce qui nous restait ça les journaux où ce petit texte qui nous permet de savoir qui qu'il était. C'est une certaine manière une espèce de diogène de l'air post nucléaire. Il s'est comporté à l'endroit des honneurs de l'argent du pouvoir des richesses comme diogène le faisais en son temps et il a été extrêmement critiques sur tous les gadgets je dirais de notre modernité il a critiqué la technologie les médias le cinéma la mode les stars la publicité et loisirs le jazz le sport la culture de masse les images la société de consommation la radio la télévision et c'est une des rares critique de la télévision ou dont je pense qu'elle est pas la critique mets la télévision que la télévision a modifié notre civilisation. Et vous verrez l'analyse parfois compliqué de günther anders mais je ne suis je me suis arrangée pour vous la rendre clair et simple et une analyse qui nous permet de comprendre beaucoup de choses sur notre aliénation je la fabrication de la vidéo de l'intelligence mais sur la fabrication de la pensée contemporaine du rapport au monde que nous entretenons rapport au monde aux autres au chose et à l'univers il critique. L'ensemble des aliénation de notre époque et c'est un dîner héritier des critiques sociales du 19e siècle.