Le monde comme Representation

Il nous dit donc le monde est volonté et le monde est ma représentation qu'est-ce qu'il veut dire par là premier temps donc le monde comme représentation. La représentation vous savez ce que c'est ce qui apparaît comme tel ce qui est donné par les sens sous forme d'image de notion hood expérience concrète ce qui est d'expérimenter est-ce que vous pouvez voir comme phénomène d'avoir me dis tout ça renvoie au cerveau c'est l'un des philosophes qui le premier comprends que le cerveau joue un rôle majeur dans la philosophie pendant très longtemps on économise le corps en économie de la chair on économise évidemment le le cerveau et quand tu par exemple écrit une critique de la raison pure dans laquelle il n'est question a aucun endroit du cerveau le cerveau n'est pas son problème il y a des opérations en esprit chez quand les qualités quand il te relation modalités enfin quand tu es dans une perspective comme celle-ci et quand il pose la question du comment peut-on connaître comment peut-on savoir il n'aborde jamais la question du cerveau je peux 9h nous dit on connaît par le cerveau c'est le cerveau qui est l'occasion pour nous de comprendre il y a j'ai quand une théorie du temps et d'espace comme forme a priori de la sensibilité comme donner indépendamment si vous voulez de toute conscience ne meurt pas du tout c'est le cerveau qui fabrique le temps qui fabriquent l'espace et la causalité il nous dit je peux avoir que le cerveau c'est le ministre des relations extérieures. Saint-jean de sentinelle relevé par le sommeil et ça c'est quelque chose évidemment que de reprendre à et découvrir à sous la plume de schopenhauer et il nous dit je peux voir que le cerveau joue dans la connaissance le rôle que joue l'estomac dans la digestion c'est une métaphore faut pas disserter sur les métaphores mais c'est tout de même intéressant de voir que la philosophie d'un seul coup c'est d'être dans un lignage de pure métaphysique pour entrer dans le lignage de la physiologie sans pour autant nous soyons dans un matérialisme radical ou sommaire on pourrait intégrer sans faire de fausse de fausse manœuvre intellectuel schopenhauer dans une histoire du matérialisme parce qu'on pourrait l'intégrer dans une logique qui serait celle du vitalisme. Le vitalisme c'est un courant philosophique en même temps qu'un courant médical avec border quelques autres qui ont terrorisé ces choses-là au 18e siècle et qui ont considéré que et bien il y avait quelque chose qui est est irréductible à la matière voilà pure matière et qu'il s'appelait la vie il y avait de l'autre côté les matérialistes pour lesquelles tu te tais réductible à de la matière je pense qu'on a considérablement caricaturer les tests 2d et des autres et que le matérialisme ne s'oppose pas au vitaliseur que le vitalis ne se pose pas matérialiste mais que à matérialiste conséquent et inviter alice tu es qu'un vitaliste conséquent état matérialiste la tradition veux que bordeaux donc je le philosophe du vitalisme de puisse être présenté comme un catholique pratiquant qui réintègre avec sa notion de vie quelque chose qui volait vraie du mystère du miracle du désir de dieu ou de la volonté divine du projet divin ce n'est pas parce que bordeaux est catholique que pour autant sa théorie et catholique il me semble que le vitalisme ne se pose pas matérialiste mais que je peux avoir en fait la démonstration agent de matérialisme vitaliste chez lui et que c'est l'occasion d'aller voir comment fonctionne me semble-t-il la connaissance il y a une vraie rupture sur la philosophie de la connaissance sur la théorie de la connaissance. Un autre domaine de prédilection ici puisque on est plutôt sur des terrains éthique et politique dans la contre histoire de la philosophie mais si il fallait faire une philosophie de la connaissance on verrait que d'un seul coup quand tu cesses d'être pertinent sur ce terrain-là et que c'est schopenhauer qui ouvre véritablement des voix. Il nous dit que le rêve se fabrique dans le cerveau qu'il y a donc les occasion au moment du du sommeil de fabriquer des choses extrêmement important puisque le rêve la réalité tout ça contribue un équilibre qui est nécessaire pour une vision du monde est dans le cerveau une perception sur donne parce qu'il arrive sans cesse c'est en permanence de nous avons des informations qui nous sont donnés par les sens et c'est le cerveau qui travaille à la constitution d'un certain nombre de production qui m'ont donné des images des notions et puis des certitudes qui vont nous permettre de faire fonctionner la conscience on peut donc dire que le monde est un produit du cerveau et sa sécrétion. Il y a des conséquences extrêmement intéressantes en matière de métaphysique puisque cette façon de dire les choses ou modifier radicalement la perception quand les philosophes depuis toujours je n'oublie donc il n'y a pas d'objectivité du monde il n'y a pas une existence du monde qui serait possible pensable indépendamment de moi avant moi il y a pas de monde après moi il n'y a pas de monde non plus indépendamment de moi il n'y a pas de monde je sais pas 9h de dit puisque le monde est ma représentation quand la représentation n'est pas possible il n'y a pas de monde il n'y a plus de monde donc il n'y a pas de vérité matériel du monde il n'y a jamais qu'une vérité de lin représentation il y a autant de monde que d'individus qui perçoivent le monde chacun d'entre vous a une perception du monde et chacun d'entre vous voir le monde comme il est et la plupart du temps d'une manière absolument opposé à son voisin donc personne ne peut dire qu'il voit la même chose quand la même chose et pourtant présente vous ne voyez pas la même chose en me regardant et chacun de nous qu'on soit pas la même chose en entendant il n'y a que des représentation. Je suis donc mon cerveau on pourra dire ça mon cerveau et le monde je suis le monde mais n'oublions pas toutes tes volontés il n'y a toujours et en permanence que de la volonté. On pourrait imaginer qu'il en va de cette de ce monde-là comme d'une illusion maya des et il se dire le voile des illusions chez les bouddhistes et c'est effectivement ce qu'on pourrait conclure mais cette illusion a une vérité c'est illusion et une certitude et la virtualité du monde c'est ça réalité pour que le monde et l'idée que je m'en fais en tant que phénomène et comme représentation ça dure longtemps comme j'ai que je me représente comme tel en tant que j'ai que je vois et en même temps le monde est pure volonté en tant que chose en soi. Voilà comment le monde peut-être dit volonté d'une part et représentation d'autre part donc volonté en tant que pure puissance d'une force aveugle qui le fait être ce qu'il est et représentation en tant que perception subjective organisé par mon propre encéphale ouvrir et commande tout ça s'organise demain par la suite puisque dans cette opposition autre chose en soi et phénomène et bien on verra espèce de lapin philosophique il va sortir de son chapeau pour nous dire je suis pessimiste en même temps il y a quand même des occasions d'être heureux et on arrive rendez-vous sera sur la théorie du bonheur tout ça et une préparation à la théorie du bonheur schopenhauer.