Un epicurisme intempestif (Debut de la 2eme partie)

Bonsoir. Merci d'être là pour cette nouvelle séance consacrée à s'approche de la fin doucement. Et la fin de cette année et la fin de séance consacrée à nietzsche et de fait nous verrons que il ne vivait que dans la perspective de réaliser le bonheur et de nous proposer des recettes pour que ce bonheur nous soit possible ou accessible. J'ai intitulé cette séance peut-être à pharmakon nietzschéen pour ceux qui étaient là il y a 7 ans. Équipe avenue pas s'en souvenir tétrapharmakon c'est le mot grec on utilise pour parler d'un quadruples le remède d'épicure il nous reste pas grand-chose à lettres je vous l'ai déjà dit souvent les lettres les lettres hérodote et à ménécée est la technique à l'époque vous ai parlé de mnémotechnique il y a quelques temps ça dure des techniques de mémoire qui existent et qui était nombreuses dans l'antiquité la mnémotechnique consistait à faire des lettres court qui ramasser les propositions essentielle avec quelques phrases bien senti quelques aphorisme qui soit susceptible d'être mémoriser on est dans une époque où les gens ne savent pas lire ou écrire en revanche ils entendent ils mémorise et ils se souviennent de ce qu'on leur a dit donc le cadre est le remède d'épicure ce sont 4 propositions qui nous fait je vous dirai lesquels. Et qui sont autant d'occasions pour épicure de réaliser le bonheur et vous verrez il y a un tétrapharmakon xc48 le remède. Mitchell. Il y a comme vous le savez un moment. Épicurien dans la vie de nietzsche je te fais savoir que nous connaissons pas que lui a connu et que donc nous connaissons un passage qui nous conduit du chameau lyon le puy du lion à l'enfant. Le moment du lion souvenez-vous c'est le moment épicurien le moment de l'idylle héroïque expression que nietzsche utilise qu'une espèce de moments de douceur de paix de sérénité. De tranquillité j'avais dit recouvrer mais non pour recouvrir il faut savoir où il faut avoir connu il n'a pas connu cette sérénité mets la rupture avec wagner la mise à distance de wagner de la naissance de la tragédie et de tous ces moments qui ont été pénible heureux et pénible pour niche tout ça fait que il rentre dans une période de sérénité il y a donc un moment épicurien dans la pensée de nietzsche bien sûr mais il va au-delà vous verrez que la dernière philosophique de nietzsche celle de l'enfant celle du surhomme c'est aussi une philosophie épicurienne à sa manière je renvoie guyot dont j'ai parlé un peu plus récemment et jean-marie guillot nous disait qu'il y avait épicure et les épicuriens et qu'il y a donc un lignage épicurien dans l'histoire de la philosophie et que ce lignage épicurien c'est le lignage des vaincus c'est ce dont nous faisons l'histoire depuis 7 ans le lignage des vainqueurs c'est le lignage de l'idéalisme du spiritualisme qui conduit de en dira pythagore jusqu'à quand les tuyaux par là où on écrit en passant par descartes les grands classiques. Donc il y a un lignage épicurien il y a donc un épicure intempestif c'est-à-dire un épicure qui déborde la réalité de les piqûres historique certes il y a un et piqûre qui est dans son temps dans son lieu dans son jardin à athènes. Mets du bien et piqûre qui va au-delà bien sûr il y a un et piqûre de gassendi vient les piqûres de montagne il y a un épicure d'helvétius et jean-marie guillot nous racontes tout ça il aurait pu ajouter dans son lignage mais il aurait fallu pour ça qu'il lui qui n'a pas fait comme vous le savez il aurait pu ajouter dans son lignage un nietzsche nous disant que deux fait il y a un épicurisme nigeria chose n'est pas dit habituellement parce que c'est pas dans les cordes c'est pas comme ça que les choses se passent philosophe du surhomme le surhomme espèce de brute épaisse ça n'a rien à voir avec la douceur épicurienne et bien si on lit les textes on est bien obligé de consentir à très exactement l'inverse il y a un hédonisme me tiens il y a une critique de l'hédonisme mais qui se fait au nom d'un autre hédonisme et vous verrez les années de nice menu de chien qui est à sa manière l'année de nisme épicurien alors le tétrapharmakon épicurien le triple le cabri pardon il est tout simple hein les yeux ne sont pas à craindre la mort n'est pas à craindre non plus la souffrance est supportable et le bonheur est possible. 2 mots pour rappeler ce que tu penses là-dessus les deux ne sont pas un grand parce que ils sont de matière sont faits de matière il n'y a que des atomes épicure et des agencement de ta tome 1 tome tombe dans le vide donc du vide des agencements d'atomes. Et le real ça que ça donc s'il y a des dieux et il y en a un lundi et puis ils sont matériel et ils sont dans la configuration du cosmos il y a un monde de monde une pluralité des mondes est entre ses monde interne donc et bien il y a des dieux et il nous faut imiter les dieux les dieux n'ont rien à faire de nous ce mois qui perd du moment que nous soyons heureux malheureux triste joyeux ou quoi que ce soit ils sont totalement indépendant de nous ils connaissent la sérénité une espèce d'atarax y le bonheur l'ataraxie étant le bonheur des épicuriens l'absence de trouble en absence de trouble et bien épicure nous dit soyez semblable à c'est dieu tu achètes de vivre hôtel des dieux parmi les hommes se sont les expressions et vous connaître et le bonheur. Deuxième chose nous dit épicure la mort n'est pas à craindre il n'y a que matière on revient à ce principe physique élémentaire. Donc nous ne sommes que cristallisation dans une forme particulière d'atomes qui nous ont pas existé et qui nous survivrons. Donc nous étions déjà nous sommes et nous serons encore parce que la quantité d'atomes est finie et elle est immortel l'immortalité de l'atome devrait nous réjouir. À m'envoyer une espèce d'immortalité qui est présenté par épicure comme une espèce de panthéisme mystique panthéiste il y a grand toute la nature et nous deux qui t'ont jamais ce grand tour de la nature puisque nous sommes partis de la nature et ça devrait nous séduire nous plaire nous gravir où nous conduira la sérénité troisième chose la souffrance est supportable configuration des piqûres. À l'époque pas d'antalgiques pas d'analgésiques pas de possibilité de lutter contre la douleur contre la souffrance et on sait très bien que la douleur ça passe ou ça casse c'est-à-dire si elle dure et que on ne meurt pas et puis que vous nous direz supportable si elle est vraiment insupportable et nous emporte très vite comme ça l'a fait régler donc la souffrance n'est pas vraiment un problème de même le la phrase célèbre des piqûres sur la mort qui nous dit que la mort si on est là elle n'y est pas et si elle est là on est plus et que une certaine manière ça ne nous concerne que très peu ou très peu de temps et puis le bonheur est possible n'oubliez piqûre il est possible parce qu'il suffit de travailler sur ses désirs faire de telle sorte que nous puissions ne satisfaire que les désirs naturels est nécessaire qui sont les vrais désire c'est-à-dire boire quand on a soif et manger quand on a faim et boire de l'eau ça suffit détachées sa soif et pas de prendre plaisir avec des grands crus. À ce moment-là nous dit épicure nous connaissons le bonheur des dieux. Nous sommes libéré du désir et la libération du désir c'est le plaisir c'est le bonheur c'est l'ataraxie c'est l'absence de souffrance voilà la pensée en quelques mots l'avant-scène des piqûres je vais reprendre c4 remède pour aujourd'hui et puis le quatrième la prochaine pour vous montrer que nous sommes avec nietzsche. Au-delà de sa période spécifiquement épicurienne c'est la période de l'idylle héroïque celle qui va dumas trop puma au gai-savoir ils ont le comme ça au de la stature du gai savoir jusqu'à la fin jusqu'à et on continue dans cette épicurisme extrêmement subtil intempestifs et pas question de reprendre les arguments exacte des piqûres ça n'a aucun sens de dire qu'on est épicurien en reprenant l'argument de l'existence des dieux dans des matières subtil qui serait dans les internautes ce serait totalement ridicule mais il repense. À partir de ce schéma l'un une philosophie qui propose une sagesse existentielle qui débouche sur une sagesse existant.