Une morale ataraxique

Bonsoir et merci d'être là pour cette troisième séance consacrée à pierre charron. J'ai vu que nous avons commencé par restaurer le personnage partage et de montrer qu'il y avait là une philosophie importante essentiel. Considérable au sens étymologique ça veut dire digne de considération mes considérable aussi par les effets produits pas seulement à l'époque mais dans les siècles qui ont suivi. Car on est un philosophe et le mérite absolument nous avons vu aussi comment il était l'inventeur possible d'une laïcité à la française même si je vous avais dit qu'il fallait faire attention avec les mots et avoir des précautions d'usage pour l'emploi du mot laïque et laïcité mais il y a effectivement ce désir cette volonté absolument et manifeste dans de la sagesse de séparer la sagesse pratique la sagesse laïque pas la sagesse philosophique on dirait plutôt de la religion catholique ce n'est pas une position ah tu es comme je vous l'ai dit c'est une position vdi ce qui suppose qu'on peut croire en dieu qu'on doit croire en dieu qu'on doit croire même aussi à la religion catholique apostolique et romane parce que c'est là c'est la religion du pays dans lequel on se trouve cette position et tout à fait singulière puisque elle propose une sagesse immanente. Je souhaiterais ce soir aborder avec vous le la question du contenu de cette sagesse il m'a nantes puisque je pense je vous propose d'ailleurs cette cette thèse cette hypothèse que pierre charon propose une philosophie et de nice. Qu'est-ce que c'est que cette morale que nous propose charo. Il nous propose une volupté prudente ça c'est singulier d'un oxymore dirait les spécialistes en linguistique on enlève ça fait deux mots qui se pose la neige brûle par exemple ou un patron sociale ça c'est un oxymore c'est des choses qui ne peuvent pas un gendarme intelligent que je peux vous avez compris ce qu'était l'oxymore une volupté prudente ça paraît singulier a priori ça ne fait que paraître au singulier puisque finalement la volupté il n'est pas non plus ce qu'on en dit elle se construit elle n'est pas l'obéissance à ses désirs purement et simplement c'est une construction c'est éthique c'est une obligation et les les rigoureuse les tickets de nice tu es sane et surtout pas le la philosophie de l'abondance et la philosophie de la construction cette volupté prudente elle procède de des piqûres évidemment je d'une certaine manière je dis évidemment parce que je me sentais venir tout le cours que nous faisons cette année mais les années précédentes aussi c'est une histoire de l'épicurisme la philosophie d'épicure ce qu'on fait de la philosophie d'épicure cette philosophie d'épicure elle est tout à fait singulière puisque elle nous dit que dieu que les existe épicure est un politique qui ne dit il y a des dieux ils sont ils sont multiples ils sont nombreux ils sont matériel constitué d'une manière subtile dans la déjà vu on a déjà dit ils sont situés dans les seins te remonte car il y a des multiples et divers et c'est entre ces monde que les dieux se trouve et ils n'ont pas grand souci du bonheur et du malheur des hommes on a pas grand-chose à craindre de c'est dieu l'a pas grand-chose en attendant non plus ils sont sans danger mais ils sont aussi son secours il faut faire avec 7 heures comme s'il n'était pas là aussi faire sans c'est un peu la même chose en l'occurrence dans ce cas de figure. Donc il n'y a pas évidemment de polythéisme chez charron qui est franchement monothéiste je vous dis les catholiques donc il n'y a qu'un dieu pour lui c'est le dieu de la religion catholique mais il y a une espèce de méthode comme une espèce de proposition commune c'est dieu ne se soucie pas de vous ne vous souciez pas de fête avec le réel comme il est ça suffira bien. Il nous dit d'ailleurs vous venez vous en ai parlé la dernière fois que dieu n'est pas ce qu'on imagine que dieu c'est la nature que dieu c'est la raison que c'est aussi la nécessité qu'à partir de cette série d'équivalence et bien finalement on a une métaphysique induite on a une ontologie induite une anthologie une séance de lettres une philosophie de lettres il se trouve induite par ces propositions là elles sont essentiels il suffit de vivre sous l'empire de la nature ou selon l'ordre de la nature pour vivre selon l'ordre de dieu selon l'ordre divin si vous voulez faire plaisir à dieu encore que ça n'a pas de sens dans la logique de sharon fait pas plaisir à dieu qui n'a pas de plaisir ni de déplaisir ce serait lui prêter des passions humaines et il n'en n'a pas nous dit charo mais il vaut mieux pour être pour être soucieux de dieu vivre selon l'ordre de la nature et là vous aurez obéit à ce qu'est la divinité où est-ce que vous est-ce que soit la divinité. Obéir à à la nature c'est oublieras dieu c'est ouvrir aussi à la raison le principe de la raison c'est très exactement ça si vous voulez obéir à la raison alors voyez ce que la nature vous enseigner la nature ça ne peut être que dieu ça ne peut être que la volonté de dieu les conséquences sont sont considérables à l'évidence et vous allez voir par exemple sur le terrain de la sexualité ou sur d'autres terrains il y a des induction il y a des propositions éthique éminemment concrètes qui viennent à la suite de cette théorie là. Il me dit hier soir on est aussi très précisément c'est ce qui fait qu'il est anhédonie c'est mon vice un petit peu de lait cherché partout les ai donné donc on a toujours le thor parfois de les voir là où ils ne sont pas le philosophe hédoniste celui qui considère que le plaisir la choses essentielles et qu'il faut que rire et conquérir le plaisir le plaisir ça peut-être l'absence de trouble c'est derrière la définition quand deux épicure ne pas souffrir voilà un plaisir ne pas aller au devant des douleurs et des souffrances voilà un plaisir donc il y a une dimension de négative aussi dans le dans le plaisir fait ce qu'il faut pour ne pas avoir de douleur et de souffrance et vous verrez qu'il y a un plaisir à ta souffrir un plaisir à l'évitement de la douleur. Hédoniste donc celui qui nous dit le plaisir c'est le bien plus donc la souffrance est le mal ce sont aussi les bien les mots absolu le mal absolu pour le parler de nice tu sais ce que nous dit d'ailleurs charron c'est la souffrance on ne doit pas souffrir il ne faut pas souffrir il y a bien assez de raison de souffrir dans l'existence pour qu'on a pas besoin de créer d'occasion nouvelles de souffrir ça c'est aussi une option qu'on trouve chez montaigne. Tu me dis ça dans les dans les essais vous créez votre douleur très souvent vous créez votre souffrance vous créez les conditions de possibilité d'une douleur et bien c'est c'est de créer ces occasions là et puis ouvert la jubilation s'ensuit. Donc on doit vivre sur le principe de la nature la nature c'est dieu on doit considérer que tu de souffrance est indéfendable que tu mal et à éviter que tu plaisir et à construire et pour ce faire il faut dit-il lutter contre les passions tristes j'utilise à dessin l'expression passions tristes plus que c'est une expression qu'on trouve dans les titres de spinoza c'est postérieur à 777 à la mort de spinoza quand des courses et tu feras j'ai que l'expression passions tristes trouve. Se trouve proposer mais mais ça fonctionne tout à fait charmant ce qu'il nous propose comme comme des passions dommageables pour la tranquillité pour la souveraineté pour la liberté pour l'autonomie du sage ce sont des patients qui sont tristes parce qu'elles conduisent à la tristesse et la douleur je vous dirai quelle passion je vous dirai comment charo nous dit de quelle manière on peut les supprimer les éviter. La morale en ce sens c'est très exactement une règle du jeu pour une intersubjectivité va dire des relations entre les sujets que nous sommes pour une intersubjectivité joyeuse et pacifier c'est une règle du jeu pas besoin d'aller chercher ailleurs le fait que dieu existe où n'existe pas ça n'est pas un problème pas besoin d'un crochet l'amour à la théologie il suffit d'accrocher la morale à la réalité fait avec le real comme il est il faut vivre avec les autres il nous faut des règles du jeu est bien la morale c'est l'art de ses règles du jeu qui nous permet de fabriquer de la peine. Avec toi et avec autrui il fabrique également de la joie.