Le calcul des plaisirs

Alors qu'est-ce que c'est cette histoire de calcul des plaisirs puisque j'ai pris soin de vous dire que. Il n'avançait pas bien sur le l'utilitarisme maupertuis mais il le rendait possible de me proposer des matériaux qui sont susceptibles d'être utilisées par la suite par la grande tradition des philosophes utilitariste et bien parmi ces matériaux qui constituent l'utilitarisme on développera plus tard il y a le calcul des plaisir alors le calcul des plaisirs il est déjà dans l'esprit du temps parce que vous avez des philosophes les historiens de philosophie travaille souvent en allant chercher des pommes des archéologues qui le premier a eu l'idée du calcul des plaisirs le virement trouve toujours des individus il y en a pu voir que dans l'esprit de l'époque dans le dans le 18e siècle il y a des individus qui ont travaillé ces questions là et on n'a plus de poils à laver triplés aller voir 1735 c'est intérieur donc et c'est sur divers sujets de littérature et morale on y trouve déjà un souci de ce type la silhouette traduire un texte qui s'appelle traité de mathématiques sur le bonheur en trouves tu es chef de ring allemand 1711 premier temps du 18e siècle dans les caractères l'homme des considérations un peu dans le même style émilie du châtelet la jolie émilie qui écrit son son discours sur le bonheur parle de jetons certaine manière elle renvoie la question du jeu mais les jetons du plaisir on peut aussi imaginer que ça va il y a même des spécialistes en philosophie qui ont parlé de caraccioli en disant le langage de la raison par exemple à la jouissance de soi il y a juste un problème c'est que c'était que cela son postérieur à mauperthuis de la raison date de 1759 et la jouissance de soin de 1763 et puis il y a aussi et c'est un texte intéressant dans l'encyclopédie un article de diderot sur les cyrénaïque du philosophe cyrénaïque que vous connaissez maintenant sur aristide de sirène et évidemment cette idée se trouve chez aristide de sirène donc c'est une idée très ancien il ne faut pas imaginer que l'utilitarisme néo tout seul par de rien du tout et on a déjà une histoire géographie qui a pu nous dire que épicure avec jouer un rôle considérable parmi les philosophes originaire je dirais des philosophes qui sont généalogique dans la pensée de l'utilitarisme est bien évident êtes au courant on en a parlé on a abordé la question des piqûres les piqûres lui renvoie aristide de sirène et arrêtez de cylindre envoie-lui au philosophe dans ton a déjà parlé puisque déjà chez démocrite chez le site et chez tous les philosophes du matérialisme dematerialise me dis présocratiques matériel on dira plus justement il y a déjà cette idée que on doit pouvoir calculer les plaisirs que les plaisir peut-être des objets philosophique bien sûr des objets émotionnel certainement mais qu'on peut les considérer comme des quantités et des quantités mesurable alors évidemment c'est une idée du siècle c'est aussi une idée qui traverse l'histoire de la philosophie alternative voyez que ce sont des philosophes dans ton quand on a déjà parlé on verra également quand on abordera la fausse suivante la fois prochaine quand on a pas élevé sucer de le bac que des individus la son fondateur aussi de lui mais là pour le coup des gens comme bentham dit on leur dette on parlera de william godwin oscillant prochain philosophe anglais bien n'oubliez qui passe aussi pour être fondateur de la pensée anarchiste c'est pas faux ce sont des individus qui disent leur dette à helvétius également leur dette à dole bac et il n'est pas intérêt intéressant de savoir que. Helvétius et maupertuis et c'est comme ça que passage se fait entretenir des relations donc maupertuis est élevée sur se connaissait elle se sont probablement rencontrer on a échangé des courriers amis et on peut imaginer ce qu'il manque une partie de la pensée d'helvétius qui elle est reconnue clairement comme une pensée généalogique pour les utilitariste et bien que c'est de penser elle était constitué par maupertuis c'est-à-dire cette hypothèse que je vous propose et elle semble se vérifier le temps passe en fait si on peut aussi renvoyer au simple bon sens parce que vous constaterez on va le constater là tout à l'heure quand je vais vous dire un peu ce que la méthode de maupertuis mais vous constatez si vous faites un appel à vos le bon sens et dire anthropologie et vous me fait plus confiance à la théologie et que vous regardez qui vous êtes comment vous fonctionner comme les autres fonctionne également éventuellement comment les animaux fonctionne et bien vous constatez est évident en ce qu' il y a un tropisme naturel qui a un mouvement naturel qui nous conduit vers le plaisir et qui nous fait fuir le déplaisir c'est une mégane naturel et les visible chez tous les mammifères elle est visible j'ai les enfants et les enfants aiment ce qui est plaisant c'est agréable il préfère le sucre par exemple à la mer et à la mer tu es il préfère effectivement de ne pas goûté de ne pas avoir sur le bout de la langue des aliments désagréable désagréable au bout parce que ils sont ressentis physiologiquement comme ça donc l'agréable le désagréable le plaisant le déplaisant c'est un mouvement naturel on apprend pas a priori à avoir des émotions qui nous permettront de ressentir du plaisir ou du déplaisir c'est naturel donc il y a un tropisme naturel regardons le constatons le et nous verrons que les animaux nous donne des leçons qui vont en ce sens petite parenthèse d'ailleurs pour vous dire que cette idée que j'avais proposé à une époque que tous les philosophes de la contre histoire de la philosophie qui sont tous plus ou moins hédoniste empiriste matérialiste sensualiste et cetera tous pour l'instant personne n'a déroger à la règle tout ce sont des grands amateurs d'animaux sont des individus qui considère que les animaux devrait avoir un statut particulier et que nous disons nous sommes quand nous traitons les animaux d'une certaine manière quand tu nous laisserais ton choix comme des objets comme des choses qu'on peut utiliser qu'on peut engraisser pour les pour les sous et puis pour et puis pour se nourrir ou alors qu'on les considère comme des sujets de droit disons-le comme ça comme des occasions de voir un certain type d'humanité je vous disais que le rider à tous c'était qu'il n'y avait pas des différences fondamentales différence de nature entre l'homme et l'animal mais qu'il n'y avait que des différences de degrés idée extrêmement intéressante on la retrouvera. Le plus tard chez bentham produisant des effets considérer.