Histoire naturelle du mal (Introduction 7e partie)

Bonsoir. Merci d'être là pour cette dernière séance consacrée à notre ami jean meslier. Dont vous savez athée communiste matérialiste révolutionnaire 14. On va passer d'examiner ce soir les conditions d'une politique de jean meslier. Toujours avec ses réserves que je vous signale et les parents il n'y a pas de chapitre bien construit sur la politique de janvier il faut grappiller un petit peu partout dans les 1000 pages et plus du testament des informations qui nous permettent de construire une politique de janvier mais elle existe véritablement on l'a nommé m'a dit qu'elle était communiste et socialiste socialiste on verra un petit peu ce qu'elle dit précisément et vous ferez vous-même une idée à partir des propositions que je vous ferai. Latitude chapitre l'égalité des jouissances parce que c'est une expression que j'ai retrouvé dans les histoires de la révolution française les textes consacré à 1789 et à la suite et vous n'ignorez pas l'existence des sans-culottes et les sans-culottes désir de réaliser l'égalité des jouissances pour démarrer cette proposition politiques d'un jean meslier je souhaiterais vous proposer une histoire naturelle du mal ou une histoire du mal naturel d'une certaine manière vous avez qu'on a shop toujours sur cette question du mal je vous ai dit la dernière fois qu'il y avait une ontologie matérialiste et qu'ils nous disent effectivement c'était pour lui lettre en tant que tel à partir de l'immanence c'est-à-dire du terrestre absolue sans avoir jamais le souci du ciel du céleste sans avoir non plus le besoin de se référer à la théologie qu'est-ce qu'elle dit la théologie sur l'origine du mal mais une chose très précise vous connaissez l'histoire on en a déjà parlé c'est la jeunesse qui nous raconte toutes ces choses là il y a un péché originel et ce péché originel est transmissible d'un individu à un de manière générationnelle ce qui fait que nous sommes tous porteurs du péché originel voilà ce qui explique le mal voilà pourquoi il y a du mal ça c'est de la solution théologique c'est la proposition théologique. Émilie ne va pas chercher dans le ciel une explication de mal qui existent véritablement est réellement et il fait une proposition que j'appellerai éthologique il est bien évident que tu me convient pas parce qu'il est très récent une proposition éthologique vous savez que les étoiles sont des individus qui analyse le comportement des animaux des mammifères la plupart du temps pour tâcher d'extrapoler un certain nombre d'idées qui peuvent fonctionner pour les mammifères que nous sommes toujours et qu'ils nous disent des choses extrêmement intéressantes que les philosophes ferais bien de prendre en considération pour penser réellement vous pensez la réalité il me semble que quand on est soucieux de ce qui reste en haut de mammifère ou de ce qui fait de nous toujours des mammifères bien des choses et en plus intéressante que si on dit vert sur la question de l'immatérialité de la mes deux sont mignons avec le corps d'une certaine manière medi1 vente l'éthologie et lui il nous dit il y a du mal évidemment il existe on constate on envoie les effets et il relève ce mal de la réalité comme elle et il donne une explication qui est très précise il nous dit c'est le trou d'homme un territoire trop petit qui génère une espèce de douleur de souffrance parce que il y a une espèce de rareté qui fait la loi et je vous renvoie en passant parce que c'est pas exactement le lieu où il y a des analyses superbe de jean-paul sartre dans la critique de la raison dialectique ou sartre montre que la rareté essentielle georges bataille également fait des analyses dans la part maudite de la rareté c'est une idée géniale je te dise rarement le mot mais on peut on peut l'utiliser c'est une idée géniale que de croire effectivement que la rareté organiser la pénurie organises sur un terrain une espèce de loi de la jungle qui fait que il faut vivre il faut survivre et que la survie et bien les nerfs le mal réel il y a un mal radical bien sûr pour utiliser l'expression que quand tu utilises lui donc il s'appelle de la religion dans les limites de la simple raison il y a un radical mais ce mal radical on en connaît les explications et les explications ne sont pas théologique elles sont éthologique. Espèce d'utilité à la négativité une utilité au mal et là vous retrouver tous les débats ancien sur sur la justification du mal qu'on retrouve chez les briis c'est faux mais j'ai quelques autres qui suppose que tu ne peux pas construire un monde qui soit à parfait et un monde dans lequel il n'y aurait pas de mal ce serait un monde auquel il manquerait quelque chose une dimension essentielle donc il faut le mal pour que le monde puisse être parfait il est bien espèce de jonglerie métaphysique qu'il y a chez lenisa dire une chose pareille ou je sais pas où à penser des choses comme celle-ci lui il dit non c'est pas du tout ça n'a pas grand-chose à voir avec les publications que peuvent donner les métaphysicien le mal n'existe pas parce que il faut un monde parfait il joue un rôle de mets nostalgie sociale et encore je te disais vocabulaire qui n'est pas celui de bélier mais que j'emprunte à la médecine et l'homéostasie sociale et je suppose une espèce d'équilibre la négativité a un rôle particulier elle génère de la positivité d'une certaine manière. Lui aussi il nous propose une dialectique il nous dit du négatif mais le négatif il a un rôle dans l'éclosion dans l'émergence du positif ou de la positivité c'est quoi cette positivité il y a pas de monopole de la prédation quand il y a une organisation comme celle-ci il y a une négativité nous avait nécessaire parce que si vous vous déranger l'ordre social l'ordre naturel plutôt et bien vous allez créer une espèce de prédominance de tel ou tel et vous allez créer une inégalité qui sera dommageable est déplorable pour la survie de la société donc la négativité nécessaire elle joue son rôle elle joue un rôle extrêmement utile puisque elle permet à l'être de durée prendre de la mort par exemple de bien vous vous apercevez que si nous mourrons nous laissons la place à ceux qui peuvent venir par la suite et livre imaginer une situation extrêmement singulière mais tu as physiquement et socialement et sociologiquement était beau graphiquement aussi imaginer que nous devenu une mortelle d'un seul coup on continue à faire des enfants et qu'est-ce que ça donne un point de vue de social mot graphique. Modèle de question que ne se pose pas m'aider mais pour exposer quand ils disent aux gens d'affaires il dépose il tourne autour de ce sujet là la mort par exemple et là son rôle et la son économie dans la production d'une possibilité pour la vie d'être dans le monde qui est le monde et qui est le nôtre il est bien évident que quand vous êtes dans une logique théologique le mal radical qui est une espèce de mal métaphysique est invisible on ne peut pas vraiment agir dessus sauf avec la religion si vous avez compris que fait-il dans la religion peut vous sauver ou périr du péché originel alors vous devenu chrétien et à partir du moment où vous êtes baptisé à partir du moment où vous l'avez d'une certaine manière symboliquement donc réellement alors vous pouvez escompté espèce de changement de votre existence quand on est dans une logique éthologique et non pas théologique qu'est-ce qu'on peut faire pour empêcher ce mal cette négativité est-ce qu'on peut agir sur lui est-ce qu'on peut le supprimer l'éradiquer ou le contrôle est quelque peu mais il y a dit oui il y a quelque chose de très précis à faire il faut répartir autre les biens et les richesses. C'est-à-dire hypothèse de la rareté il y a de la rareté et bien supprimer la rareté organisons la société pour faire de telle sorte qu'il n'y ait jamais pénurique jamais de rareté pour que chacun puisse disposer des moyens de vivre et pas seulement de survivre et alors à partir de ce moment-là vous avez réduire le mal à défaut de le faire disparaître totalement.