Une pensee paienne

C'est une pensée paillote la pensée de camus alors évidemment on a voulu en faire une pensée chrétienne en 1956 dans certains ont voulu en faire une pensée chrétienne en 1956 il donne un entretien au journal le monde et il dit qu'il ne croit pas en dieu mais qui n'est pas à te. Rue d'amour dans notre civilisation où on prend du on y croit pas et si on croit pas en dieu sait qu'on est à ces problématiques ne pas croire en dieu et ne pas être athé alors alors on dit quoi alors on est où il y a une récupération chrétienne à partir de ce texto là d'autant que il écrit la suite et que la chute le titre parle tout seul la chute c'est effectivement le péché originel mais dans la chute on y voit l'impossibilité de la rédemption dans un monde sans dieu est dans un monde aussi qui a fait son deuil de la grâce de dieu n'existe pas si la grâce n'est pas possible alors qu'elle redemption est possible si le péché originel existe question culpabilité personnel il faisait sa femme sa femme était malade sa femme était dépressif sa femme était hospitalisé et sa femme donc c'est que tu es fatigué et puis il a été c'est une souffrance personnelle ça n'a rien à voir avec une espèce de méditation de chrétiens qui s'ignore rennes donc il y a pas de d'interdiction entre le patron d'une part je ne crois pas en dieu et on prépare je ne suis pas à tes quand on est pas bien il s'agit de souscrire à la jubilation panthéiste d'être monde il y a ce monde ce monde et moi ne faisons qu'un et quand j'ai expérimenté cette unité en sachant que je suis fragment de ce cosmos mais que je suis cosmos tout de même alors il vient dubitation essaie de jubilation là c'est une expérience on va dire religieux. Tu tentes et que l on le dit mais tout le monde n'est pas d'accord mais que l'étymologie de religion ce serait se situe qui relie ce serait ce qui relis effectivement que ce qui relie l'homme au monde c'est une religion et pas besoin de dieu pour ça donc on voit que cette religion il peut être sans dieu sans pour autant être athé espèce de ferveur païenne et c'est la tienne. C'est un culte de l'immanence que la pensée de d'albert camus et l'immanence c'est la possibilité de saisir les forces qui font le monde et qu'il faut en tenir le monde et se savoir un soumis à ses forces qui font et qui font tenir le monde et comme n'importe quoi dans la nature dans la réalité du monde. On peut me semble-t-il en appeler au cosmos qui n'est pas hors du monde puisqu'il est le monde peut éviter de se penser opposé au cosmos et penser le cosmos en disant qu'il nous faut nous trouver une place dans ce cosmos ça veut dire qu'on est dans ce monde il y a dans pas derrière monde en ce sens il reste me tiens il n'y a pas derrière mon dos et la religion quels que soient les religions depuis le début d'humanité jusqu'à la fin du mois une religion elle explique toujours ce qui est ici et maintenant par des arrières monde est bien pour qu'elle me il n'y a pas derrière mon dos se retrouver où je pensais dans le cosmos ça reste une opération purement immanente pas de transcendance pas de dieu pas derrière monde le texte de noce es vraiment un texte nietzsche. Dans l'été à alger notre texte court lui aussi tu peux plus longue mes cours en algérie le christianisme n'a pas eu raison de la naïveté et de la simplicité c'est à entendre sens étymologique dire ce qu' est - ce qui n'a pas été abîmé par la culture ou par la présence au monde on est immédiatement au monde est une espèce de jouissance au monde est bien comme une audi en algérie le christianisme il reste dans le naïveté grec faire un diplôme de master aujourd'hui et qui vend du maîtrise à l'époque sur augustin et qui sont de penseur de son côté de la méditerranée à lui c'est l'algérie pour parler aujourd'hui dans dans dans dans les configurations contemporaine et puis pour augustin et puis l'égypte pour longtemps et il nous dit effectivement que la pensée de ce côté-là de la méditerranée elle reste elle reste simple de ce côté-là de la méditerranée en algérie quand on meurt on sait ce qu'on perd quand on meurt parce qu'on connaît la vraie valeur de la vie en afrique on aime la vie simple la joie facile de bonheur d'être au monde on se protège pas du monde maudit camus avec des livres avec des bibliothèques c'est ce que nous avons appris nous en occident la plupart du temps on a cessé de regarder le monde et on ne pense le monde qu'avec nos livres avec le concept avec nos idées qui avec une bibliothèque. Le monothéisme impossible vidament avant le monothéisme une question de ciel donc la nature l'humidité on interroge la couleur d'une fleur au lever du soleil vous coucher du soleil et puis on décolle le monde avec le monothéisme on ne regarde plus le monde on regarde c'est que le texte dit du monde. Ce que la torah a dit du monde ce que la bible dit du monde ce que le coran dit du monde et puis la plupart du temps on se soucie moins de ce que dit le texte que de ce que les interprètes autorisé du texte nous disent qu'il faut ce qu'il faut comprendre donc on la plupart du temps on remet notre pensée entre les mains des des prêtres des curés des imams ou dire ah ben il faut pouvoir retrouver directement le sens du monde et ne pas intercalé entre nous et le monde la culture le savoir même s'il y a des beautés du savoir et de la culture et quand il parle de de l'italie. Et qui parle de florence et c'est bien florence florence est une ville civilisée mais c'est mieux c'est mieux parce que parce qu'il y a de la création parce que cette ville est peut-être simple et peut-être brutal elle peut être naïve elle est peut-être sommaire elle est pas cultivé effectivement si vous allez en algérie vous n'aurez pas de musée il vous n'aurez pas de belles peintures vous n'aurez pas de beaux monuments encore que mais vous aurez la vie vous aurez la beauté du monde vous aurez la réalité du monde et camus écris le contraire d'un peuple civilisé c'est un peuple créateur le contraire d'un peuple civilisé c'est un peuple le créateur phrase près de chaîne pour être bien retrouvé une phrase comme ça dans par-delà le bien et le mal le peuple le plus c'est le peuple européen est le peuple le créateur c'est le peuple algérien. Pourquoi tu dis toujours que il y a pas eu plus amoureux de l'algérie albert camus qui a dit de l'algérie qu'elle est effectivement une possibilité de salut pour l'europe pense que l'europe nihiliste elle est elle est condamné si on est incapable de lui insuffler un peu de vie beaucoup de vie de la vitalité en algérie on pourrait dire qu'à cette époque. Demain quand je viens en algérie je parle de l'algérie 2939 en algérie nous dit camus et au fait n'oublie pas comme ça mais bon on pourrait dire qu'on est bien sans avoir l'unique et qu'on a même pas besoin de lire il suffit de sortir d' être de plain-pied avec la méditerranée de se trouve sur la plage de beignet de courir de jouer au foot de courir après les filles de manger un poisson grillé au bord de l'eau au bord de la méditerranée on y vit sur ce lieu la 108 sans consolation sans gâcher le présent part la nostalgie du passé ou sans crainte du futur qui pourrait angoissée on vit dans un présent pur. Ici nous dit camus à cette époque-là en algérie on n'est pas ce qui est stable on va faire le mouvement et la vie on a pas de talent pour les idées pu nous dit il voulait qu'on se à tous les discours mais on s'immerge tout entier dans le cours du monde comme il est le péché chrétien n'a pas de sens de ce côté-ci de la méditerranée et il nous dit si il y a est bien il est extrêmement simple la malédiction pour camus c'est de ne pas savoir se contenter de ce monde si. La édition où le péché ce serait la bêtise d'espérer ce site de passer à côté de cette vie qui est la seule que nous ayons. 7 divisé la tâche est de la vivre et chaque seconde perdu est définitivement perdu parce que nous sommes inscrits dans dans le temps il faut donc savoir utiliser sa présence au monde en sachant que goûter la quintessence de ce qui de chaque instant.