Quelle juive est Hannah Arendt

Bonsoir merci d'être là pour cette séance consacrée à eichmann à jérusalem. J'ai intitulé cette séance hannah arendt est-elle une nazi. C'est entre guillemets parce que c'était le titre que le nouvel observateur avait choisi pour rendre compte. De la traduction française la parution de la traduction française de ce livre chez gallimard. En 1966. C'est un titre d'une grande violence bien sûr. Qui nous permet de d'abord d'avoir de constater que déjà en 1966 la presse c'était ça. Mais ensuite de s'interroger sur ce que peut bien signifier être être juif ou juive en l'occurrence pour la reine qui vient sur l'été. Et qui a souhaité de l'être librement. Peut-être d'ailleurs ce qui fait la la grandeur juif. Singularité sa subjectivité. Sa capacité à faire face tout seul face aux adversités diverses et multiples. Et puis cette capacité à ne pas faire troupeau meute. Bien resté subjectivement le personnage qui va faire fonctionner son intelligence personnages de livres de culture. De sagesse de mots donc il y a me semble-t-il dans cette ville et nick est le titre de du nouvel observateur de quoi. Réfléchir à ce qui constitue d'identité juive pour hannah arendt du moins ça peut servir ensuite à ce qui souhaiterait savoir ce que peut signifier être juif soit qu'on le soit ce qu'on ne le saura pas mais c'est une question qu'on peut se poser légitimement et encore aujourd'hui il me semble que 7. Réflexion d'un arendt est extrêmement intéressante pas seulement dans la totalité de son œuvre va pas seulement dans une semaine et jérusalem aussi dans la totalité de son œuvre. Et on aura l'occasion de voir. Comment les choses fonctionnent dans ce livre est en dehors de ce que lire ce grand livre. Elle écrit une lettre à gershom scholem le 20 juillet 1963 et elle dit qu'elle est juif comme les femmes. Mais que ça ne lui pose pas de problème. J'ai déjà dit qu'elle était. Féministe sans être féministe dire qu'elle refuse et le féminisme officiel je dirais le féminisme institutionnelle et c'est peut-être la façon la plus grande d'être féministe de s'affirmer comme une femme et d'éviter de dire en tant que femme et c'est la même chose avec le judaïsme éviter de dire en tant que je lui ai simplement manifester sa sa judéité en montrant sa subjectivité et son intelligence libre autonome et indépendant tu es là dans toujours dit que elle était juive bien sûr. Mais que ça n'avait jamais posé problème et que. Il en allait de même de son être de femme. Et le récuse l'idée que parce qu'elle est juive il faudrait manifester un particulier amour du peuple ou avattes israël dit elle considère que il n'y a pas de d'obligation dans le fait d'être juif à aimer aimer et que on aime en fonction de son choix de sa décision de sa volonté mais pas parce qu'on ferait partie d'un groupe ou d'une communauté. Et elle souhaiterait obtenir de gershom scholem des informations sur cette notion ars israël qui veut dire amour de la terre d'israël ou à israël amour du peuple juif elle écrit dans cette lettre de quand date cette expression quel rôle a-t-elle joué dans le dans le judaïsme qu'il utilise pour la première fois. Quand est-ce que ça se trouve dans la littérature hébraïque effectivement dans l'ancien testament. Électrique. Vous avez tout à fait raison je n'ai jamais aimé et mets entre guillemets de toute ma vie quelques peuples ou quelques collectivités que ce soit ni le peuple allemand ni le peuple français ni le peuple américain ni la classe ouvrière ni quoi que ce soit du même genre. Je n'aime effectivement que mes amis et je suis absolument incapable de tout autre amour. En second lieu étant donné que je suis moi-même juive c'est amour des juifs me paraît très trop suspect je ne m'aime pas moi-même et je n'aime pas ce que je sais faire une certaine manière partie de ma propre substance. Elle rapporte une conversation qu'elle lut un jour avec golda mère et elle disait à golda mère qu'elle pleurait quand en israël on ne sépare pas l'état est la religion de manière que ce soit un état théocratique. École de mère lui répond vous comprendrez qu'en tant que socialiste je ne crois pas en dieu je crois dans le peuple juif. Donc on peut effectivement être un juif à tes considérant qu'il y a un peuple mais que ce peuple l'a fait la vérité et dieu c'est autre chose d'affaires privé si on veut elle trouve la réponse de golda mère effroyable c'est le mot qui utilise réponse effroyable. Tellement effroyable qu'elle dit ne pas avoir répondu et elle écrit plus tard ce qu'elle aurait pu répondre et voici ce qu'elle dit qu'elle aurait pu ou du répondre la grandeur de ce peuple est venu un jour de ce qu'il a cru en dieu et qu'il a cru en lui avec une majuscule de telle manière que sa confiance et son amour pour lui toujours majuscule sur passer sa crainte et voici qu'à présent ce peuple ne croirais plus qu'en lui-même. Que peut-il en sortir. Et bien c'est en ce sens que je n'aime pas des juifs et que je ne crois pas en fait il va de soi et c'est un fait que je fais partie de ce peuple elle écrit je n'aime pas m entre entre guillemets et je ne crois pas crois aussi entre guillemets. Et considère que 4 juifs ça ne donne pas des droits mais des devoirs. Elle écrit je suis toujours cette lettre cette lettre qui me paraît majeure l'injustice commise par mon propre peuple même naturellement plus que l'injustice commise par d'autres peuples. Il écrit aussi ceci la peine que j'éprouve ainsi n'est pas destiné à être proclamée même si elle commande au plus secret de moi-même certaines actions et certaine attitude. C'est une donc on est toujours dans la logique de l'un de la conversation privée d'une certaine manière il est pas censé imaginer un arène qu'on peut lire à un jour c'est celle être là il y a que jean-paul sartre qui écrit en disant ce sera un jour chez gallimard donc je fais attention à ce que j'écris je pense que tu dis véritablement ce qu'elle ce qu'elle croit et quel sens nous vranjes on l'aime en imaginant pas qu'un jour ce texte la république et bien sûr mais c'est le fond de ta pensée on assiste au fond de sa pensée et on voit bien comment cette cette pensée intime irrigue le vre complète et les œuvre public et bien sûr. Elle écrit concernant eichmann parce que effectivement ce texte à a fait un bruit considérable sur la planète et surtout auprès de ses amis. Jonas notamment se fâcher mais aussi non pas le temps de se réconcilier l'écrit concernant un chemin toujours dans 7 lettres. Et toujours à gershom scholem ce qui vous déconcerte c'est que mes arguments et ma manière d'aborder les questions sont imprévisibles. En d'autres termes c'est le fait que je suis indépendante j'entends par là d'une part que je n'appartient à aucune organisation et que je ne parle jamais quand mon propre nom et d'autre part que je ne tirent profit que du gel dunken te dire penser par soi-même selon les signes philosophes si bien que quel que soit vous objection quand on résultats vous-même les comprendre et que si vous réalisez qu'ils sont vraiment de mon cru et celui de personne d'autre. Elle dit je fais partie d'une communauté certes mais ça n'est pas la communauté qui va me dicter ma façon de penser sur ce sujet là.