Un gai savoir epicurien

Qu' est-ce que c' gai savoir épicurien puisque c'est le titre de livre le gai savoir la gaia sensa la science gay donc le gai savoir mais c'est un livre épicurien puisque il nous dit dans un paragraphe intéressant que tout ce qui a donné du goût à la vie n'a jamais eu son histoire une vie donc le rire les larmes de paris parle également de l'emploi du temps et du rythme de travail. Roland barthes a fait un séminaire au collège de france sur cette question-là séminaire extrêmement intéressant mais de fait c'est très intéressant de se demander comment s'est micro expérience et micro communauté c'est petit état expérimentaux en plus exister dans l'histoire ou quand comment et cetera et bart avait travaillé lui sur ce petit micro communauté sur cette petite communauté où c'est micro communauté dans la littérature mais c'est étudiant parfois lui envoyer des notes en lui disant il y a un souci à se lâcher tu es l'auteur un peu mais connu du 19e siècle mais de fait on n'avait pas fait l'histoire de l'emploi du temps du rideau du travail je vais lui il n'est pas que starobinski travailler sur ce sujet et puis jamais rien vu paraître mais je pense que si c'est toi qui travaille sur ce sujet il fera un beau livre on n'a jamais travaillé non plus nous dit nique sur les effets moreau des aliments il n'y a pas de philosophie de nutrition on a pas réfléchi non plus aux questions de climat d'hygrométrie ou dans soleil man c'est pas indifférent de vivre au sud de la loire ou au nord de la loire en france dans un endroit où vous avez la nuit tout le temps comme on ça part seulement tout le temps mais beaucoup ou alors un soleil magnifique et une chaleur incroyable comme l'afrique du nord donc c'est intéressant de réfléchir à ces choses-là d'houdini on n'a pas réfléchi non plus sur citation les expériences de vie en communauté par exemple avis conventuels et de fait il y a peu de gens qui ont abordé cette question là sauf les historiens chrétien de la religion chrétienne qui ont fait l'analyse du mouvement monastique depuis pas comme saint-benoît et cetera toutes les règles que vous pouvez avoir extrêmement intéressant mais c'est souvent confisquer par des croyants par des religieux personne n'aborde ce monde-là sur le terrain philosophique et surtout sur un terrain soit montchrestien soin post retiens pas forcément anti-chrétien mais on pourrait montrer que il y a probablement une espèce de lignage entre la communauté épicurienne et les monastères les premiers monastère dans notre robe de fondation épicurienne en fait tu as un certain type de christianisme et de fête à l'heure où nous parlons il y a des monnaies ou des hommes et les femmes vivent une vie qu'il mène une vie philosophique se dire mettre en relation ce qu'il pense et ce qu'il vive et c'est tout hein leur honneur. On n'a pas travaillé non plus sur les questions de l'amitié de l'amour nous dit nietzsche et on ne sait pas comment les gens ont vécu l'amitié comment ils ont vécu l'amour par de l'amitié comme si c'était une évidence mais qu'il a vécu et comment est-ce que être l'ami de cicéron par exemple ou de sénèque par exemple le sénéquier du sinus pour rester pylade montagne et la boétie éventuellement ni de chez deleuze et guattari est-ce que ces gens-là ont vécu la même chose est-ce que l'amitié donc on peut dire que c'est le viens de tous ces individus la direccte de cicéron des piqûres jusqu'à deleuze est-ce que c'est le même mot est-ce que ça recouvre la même chose à ton jamais fait l'histoire de l'amitié et de la façon de vivre l'amitié idem avec la question de l'amour donc tout ça ça suppose qu'on réfléchisse à ses nouvelles possibilités des distances si on veut une perspective épicurienne si on veut se faire épicurien si on veut imaginer qu'il y a un épicure transhistorique et qu'il doit pouvoir nous aider à vivre dans cette europe du 19e siècle alors allons voir du côté de tout ça comment vivent comment bien vivre comment mieux vivre.