La phenomenologie, une arme contre les lumieres

Je voudrais entrer un petit peu dans le détail d'un séminaire de heidegger à séminaire de l'été 1933 un séminaire dans lequel donner raison absolument à politzer il nous fait savoir avec des cœur que des cartes et un ferment de décomposition dans la pensée occidentale que c'est un début de décadence quand on a commencé à enseigner des cartes et de cartésianisme dans les universités allemande il est bien sûr tout à fait opposé au des cartes qui s'appuient sur la science et les mathématiques et lui il préfère le jeu tourn'main que la raison je tombe c'est l'esprit tempétueux on retrouve cette expression je tourne je tourne avec utiliser les nazis que signifie le sexion d'assaut. Effectivement il y a deux façons de voir le monde cette façon raisonnable rationnelle qui renvoie à l'entendement et puis cette façon qui renvoie à l'esprit tempétueux à la colère à l'irrationnel ou éventuellement au déraisonnable et heidegger pense que des cartes et un ferment de décomposition avec sa raison raisonnable résonnante avec son usage de l'entendement avec son renvoie à la science avec son désir de construire mathématiquement une éthique l'éthique n'as pas besoin d'une science pour se construire où se constituer selon elle pense que la philosophie du mois de descartes et problématique et de fait j'ai eu l'occasion de vous dire que des cartes souhaiter tout détruire sauf la religion et sa nourrice pour parvenir à quelque chose de sûre et de certains une espèce de fondation solide sur laquelle il puisse construire un édifice et je vous disais qu'effectivement il n'avait à partir de son travail sur le doute dit qu'il doutais mais quand même temps il ne pouvait pas douter qu'il doutais une pensée il avait l'air d'être je pense donc je suis et ce cogito c'est la première vérité. Obtenu manière scientifique et c'est la première vérité à partir de laquelle il va échafauder des cartes son château moral ou éthique et avec des gars nous dit le moi ne peut pas être là pierre sur laquelle on va construire en à bâtir l'édifice morale éthique et philosophie de ce n'est pas possible on ne peut pas construire une philosophie de subjectivité ou de l'individualité à partir du mois il préfère lui le soir. C'est quoi dans l'esprit de heidegger c'est l'être en tant qu'il est définie par la communauté. Ce n'est pas l'être en tant que sujet je vous renvoie beau portrait de frans hals portrait de descartes une très belle toile où on voit le personnage avec son visage n'est pas de fraise blanche autour du cou et puis vêtements noirs sont noirs si on a vraiment la monade le sujet l'individu la subjectivité puis le reste du monde avec une espèce de néant on a l'impression que le fond noir derrière c'est un petit peu le noir du cosmos cette peinture dit la découverte philosophique de descartes le jeu le moi la singularité la subjectivité la construction d'un individu est important l'individu il y a plein de civilisation dans lesquels les individus n'existe pas et tu penses que c'est bien des cartes et problématique parce que justement il a construit sur la subjectivité construit sur l'individualité construit sur le mois alors qu'il aurait mieux fait de construire sur le soin c'est-à-dire la subjectivité en tant qu'elle est définie par l'appartenance du groupe de la communauté ou de la collectivité le mois ne peut pas être identifiés au sujet il préfère une communauté avec des gars et une communauté qui a cell du son et de la race. Nous ne sommes pas je subjectivement solitaire et autonome dans un monde qui est infini nous ne sommes que ce que la communauté nous dit être et la communauté c'est l'appartenance à sol un territoire. C'est l'appartenance à une race c'est l'appartenance à vincent nous dit à l'intérieur donc effectivement des cartes fait obstacle à la métaphysique national-socialiste le national-socialisme est totalement incompatible avec cette philosophie du jeu du moins ou de la subjectivité politzer explique ce sujet de bac pour 10 ans voilà il faut leur traduire d'abord une audi c'est un extrait de la traitant et ensuite il dit voilà il y a un mot problématique le dasein en allemand. Il dit voilà le mot de lasagne en allemand et traduit par réalité humaine. C'est totalement fautif alors c'est toujours un peu problématique le tonneau traduction de l'allemand et je suis pas assez germaniste pour pouvoir rentrer dans les détails mais il y a eu différentes traduction de cinq ou six au moins qui permettent de dire et bien voilà dans un peu le traduire autrement ça peut être là avec un trait d'union ou être le la avec deux traits d'union politzer nous dit c'est de toute façon une erreur d'identifier le dasein à la réalité humaine et c'est se moquer du concret véritable le mot concret c'est important pour lui il considère que cette réalité humaine dans ton parlerai avec le fameux de lasagne de heidegger et bien ça n'est pas à la réalité humaine là encore on passe à côté de la réalité il nous dit et la phénoménologie c'est un grand sabir est totalement incompréhensible il nous invite conditionne plutôt qui nous invite d'ailleurs une conditionne non pas pensé selon l'ordre des raisons de l'entendement mais selon l'ordre du diktat ça veut dire il faudrait obéir et de fait tous les arrêts de gardien sont des gens qui jongle avec une vingtaine de concept. Qui sont totalement hermetique a priori qui peuvent être un peu plus explicite si vous voulez raconter si vous les démonté si tu voulais décortiquer mais au bout du compte la montagne phénoménologique accouche toujours d'une petite souris dérisoire une espèce d'identité qui vous dit que le réel est. la ligne tout ça pour ça attention à ne pas se laisser avoir avec cet idéalisme obscurantiste il parle en 1939 de l'idéalisme obscurantiste de heidegger et de la phénoménologie et 7 et rationalisme. Se présente tous les aspects de la rigueur scientifique et c'est ça qui est problématique c'est-à-dire que la feuille mandy se présente comme une description pure. Très objective et qui nous dirait il y a une méthode impeccable ce qui est la vérité du réel donc il suffirait de dire que on le découvrira avec suffisamment de détails pour entrer dans la profondeur et saisir la nature du réel politzer dit erreur et du sabir on vous en fument et il donne quelques textes de avec des cœur pour son bloqué avec des gars veux sauver lettre contre la pensée scientifique qui veut sauver la métaphysique ont joué la métaphysique contre l'histoire ou l'ontologie contre le matérialisme et de fait. Heidegger et plus soucieux de lettre de la métaphysique de l'ontologie que de ce qu'on pourrait trouver en face pensée scientifique histoire ou matériel il ne sais pourquoi il peut écrire de la phénoménologie et en même temps laisser faire la destruction des juifs mmi souscrire puisque il avait 7 cartons parce qu'il était recteur de l'université nazim avec des gueules ne va pas au chose ou directement au chose il s'éloigne du réel pour se contenter des abstractions et c'est donc une authentique scolastique. Il dit de la phénoménologie politzer quel est une authentique arme de guerre contre les lumières et une citation cette école philosophique idelis citation a développé une véritable scolastique elle est toujours à l'affût de néologisme de fantaisie linguistique et typographique symptômes caractéristiques d'une pensée qui n'a pas de matière propre et qui ne fait que ressusciter des vieilleries en fuyant la lumière de la pensée rationnelle. Politzer constaté ça aussi c'est un article ce que je vous propose de dire que ça mériterait évidemment dans le développement il constate que la phénoménologie elle arrive en france après la première guerre mondiale pour essayer de comprendre pourquoi sur le terreau français ou sur le terrain français d'un seul coup on a besoin d'une philosophie allemande alors qu'on dispose d'une philosophie française il y a des intérêts évidemment il est logique historique pour expliquer la pénétration de la phénoménologie en france à cette époque-là site gabriel marcel un livre qui s'appelle aperçu phénoménologique sur lettres en situation et puis un autre de rené le senne qui s'appelle obstacles et valeurs et puis nous sommes en mai 1939. Sartre n'a pas écrit les pensées 1943 c'est dans les 4 ans avant la parution de l'être et le néant il fustige politzer la philosophie phénoménologique au existentielle c'est ça c'est complètement ça. Mets des 39 politzer on imagine ce que ça aurait donné comme type de combat un politzer qui aurait survécu à la deuxième guerre mondiale et ensuite aurait été battu philosophiquement avec ça effectivement à cette époque-là il comprend ce qu'est la phénoménologie l'existentialisme heidegger sœur et il met tout ça dans une espèce de grand sac en disant tout ça c'est de la philosophie obscurantiste voilà pour le 1er lotissement du 20e.