Une oeuvre proliferante I, un temperament brouillon (Introduction 9e partie)

La mettrie deuxième séance pour avancer un petit peu dans la connaissance de cet individu vous avez un petit peu qu'il était comment il fonctionne et quel personnage tu étais à la cour du roi frédéric deux on va entrer un petit peu aujourd'hui dans la difficulté du personnage difficulté donc pas que conceptuellement ce soit problématique la mettrie simplement c'est vraiment très fouillée c'est très très pouilly et il y a des raisons à se fouiller je voudrais d'abord vous vous expliquer ce qu'est le fouillis pourquoi il y a des raisons un peu pareil et comment va s'y prendre pour dans ce labyrinthe pour une espèce de fil d'ariane qui nous permettra de penser véritablement la philosophie de ce personnage intéressant on a beaucoup de dit qu'il était quand on en parle parce que il est fréquent qu'on en parle pas et qu'on l'oublie dans l'histoire des idées mais on a beaucoup de dit quand on en a parlé et que il était léger et c'était un penseur léger je ne crois pas qu'il soit un penseur léger c'est une façon souvent utilisé l'épithète pour laisser croire que je ne sais pas très intéressant comme pensé et puis voilà c'est d'aller voir où on ne va pas voir et d'un seul coup les philosophes devient intéressant il est intéressant mais effectivement il y a pas rendu la tâche facile parce qu'il faut lire l' œuvre complète pour pouvoir comprendre un petit peu comment tu fonctionnes pour arrêter de dire par exemple qu'il est examiné cette question tout à l'heure ensemble mais la mitterie n'ai pas hâte et contrairement à ce que beaucoup on dit on vous dit qu'il est à te vous lisez la maîtrise vous découvrez son athéisme et si vous laissez tomber ses amis qui sont donnés a priori vous voyez un posteriori que ça ne tient pas. Leurs lèvres et proliférante le personnage est brune faut-il pourquoi est-ce qu'elle est différente et qu'est-ce qu'il y a une prolifération encore aujourd'hui il y a très peu de l'individu qui ont travaillé sur la question la mettrie sur la question du matérialisme le 18e et qui plus est sur la question de la mettrie on ne dispose pas encore aujourd'hui sérieusement d'une liste claire qui nous permet de dire voilà ça c'est de la maîtrise à ce n'est pas de la mettrie voilà les offres qui relève du corpus la maîtrise bien et les autres par voir il y a des doutes sur tel ou tel sujet sur tel ou tel la question telle ou telle publication ça n'existe pas personne n'a encore été capable aujourd'hui de nous dire en regardant les manuscrits en travaillant même avec les encres les papiers en fait toutes les choses qui nous permettent aujourd'hui de dater des parutions des publications une personne a encore fait au travail là pour nous c'est donc toujours pas si aujourd'hui quand on lit le livre complète entre guillemets de la maîtrise du la mettrie ton lit ou autre chose que la maîtrise et vous allez voir autre chose que la maîtrise ça peut être parfois compliqué parce que parfois il y a de l' autre chose que de la métrique et tout mais mise en scène par la maîtrise du même alors pourquoi est-ce qu'il j'ai des occasions de confusion je dirais dans cette œuvre la voir parce qu'il y a de la conclusion dans le peut-être la pensée même de la mettrie parce que il évolue même si je vous ai fait savoir la dernière fois qu'il a travaillé sur peu de temps que finalement je vais tout son travail philosophique sur 6 ans une petite poignée de l'année en même temps c'est un individu qui écrit dans une époque en particulier qui n'est pas une n'est pas facile le 18e siècle et une époque de persécution le christianisme est dominant la royauté et total elle a les pleins pouvoirs et souvenez-vous il y a des affaires on a beaucoup parlé genre de manière voltaire a fait sa carrière là-dessus mais l'affaire calas par exemple ou d'autres que je vais là-bas quand on prétend qu'il ne sais pas découvert au passage d'une procession on a fait savoir par la suite qu'il avait été insultant à l'endroit du christianisme et qu'il avait tenu des propos désobligeants est le personnage en 1765 c'est 12 ans après la mort de la mettrie encore oublié que même après la mort de la minuterie on est toujours dans le chevalier de la barre est torturé exécuter la ville en juillet 1766 ce travail il y a quelques temps sur et bien un personnage est condamné à 8 ans de galère d'une du simple fait d'avoir été trouvée en possession du christianisme dévoiler d'une oeuvre de bach on a une œuvre chez soi de tôle bac et on part 8 ans en galère parce qu'on a cette œuvre chez soi donc les conditions historiques sont dangereuses et problématique dans la première moitié du xviiie siècle et on risque sa peau on risque sa vie véritablement réellement et on ne peut pas arrivé comme ça clairement démasquer publier des choses dangereuses philosophiquement dangereuse sous son nom avec une indication de son domicile à l'occasion donc on utilise un certain nombre de subterfuge vous dire lesquels et c'est super refuge contribuer justement la difficulté de rentrer clairement et franchement dans l' œuvre de la mettrie il y a aussi le fait que alors les paquets dangereuse mets le personnage et aussi un tempérament brouillon vraiment je vous disais qu'il était très amateur de montagne qu'il aimait les essais et qu'il aimait la démarche de montaigne il sera content lui-même la mettrie il nous raconte ses phrases qui nous fait description physique il nous raconte son petit ventre son double menton il a perdu son amour des femmes sa capacité à 5 ou 6 assaut de suite nous dit-il alors je sais pas si c'est pas la durée le temps mais bon. Ça vous étonne non. Les considérations sur sa sexualité mais des considérations aussi sur son style une espèce d'autobiographie de l'écrivain. Qui nous dit celui qui écrit un j'écris trop vite j'écris trop vite il écrit trop vite il dit je travaille sans plan sans idée suivi et sans vie profonde alors la vitesse probablement mais on est pas dans la logique médiatique d'aujourd'hui du temps rapide de d'aujourd'hui la rapidité la d'autres raisons mais elle existe aussi il faut faire vite mais ce sont souvent des livres d'occasion de circonstances ce sont des livres réactive souvent donc on écrit ce livre c'est page souvent en fait pas vraiment beaucoup de gros livres 18e siècle fondée petit texte qui font leur ai fait tout de même il ne travaille pas avec un plan précis ça c'est sûr on voit bien qu'il écrit au fil de la plume il écrit comme il parle d'une certaine manière on peut t'imaginer même que dans cette discussion avec tel ou tel à la cour du roi et bien il parle beaucoup et de manière volubile et qu'en rentrant il couche sur le papier deux ou trois informations ça finit par faire un petit texte on reprend le lendemain ils ont fini par laisser circuler qui se trouve un jour publié parce que les publications se font comme tu as envie profonde. Pas sûr on peut imaginer qu'effectivement il y a plus profond mais quoi avec qui qui est plus profond et c'était toi qui en disant quoi en écrivant quoi. Donc je crois que c'était ce d'autocritique la maîtrise infligé défaut de profondeur et une autocritique nul et non avenu pas bien venue de toute façon c'est quelqu'un qui dit des choses essentielles sur le terrain de philosophie qui n'a pas pris le temps de faire le philosophe de jouer le philosophe d'être un philosophe de profession il est médecin il est philosophe d'accord mais il est surtout vivant bon vivant c'est quelqu'un qui vit d'abord et ensuite tu n'as pas le souci d'être un philosophe pour la postérité une pause pas pour la postérité ce qui peut aussi justifié j'espère de désinvolture probablement ce qui fait que dans cette désinvolture il ne prends pas le temps de s'appesantir sur un certain nombre de concept est essentielle vous avez la philosophie d'un philosophe c'est toujours une petite dizaine de concept sur lesquels on revient en permanence dans le bac lui il prend le soin d'avoir de faire des gros livre devrais pas parce que c'est trop gros mais de définir tel ou tel modèle hôtel concept à l'hôtel notion mets la mettrai pas du tout ils nous parlent du corps il nous parle de la mais il ne parle du remorque il ne parle du bonheur ou du plaisir de la nécessité c'est un concept essentielles chez lui et dans toute la pensée matérialiste je suis ton passe-temps qu'il utilise le concept ils ont fait même pas un concept c'est un mot dans la langue française faut dire aussi que la manie du concept c'est une affaire plutôt allemande c'est une affaire qui est plutôt une affaire de professeur et c'est avec plutôt des gens comme quand des gens comme la gueule que par la suite la philosophie pas s'encombrer un grand attirail conceptuel il va avoir le goût du néologisme ou du mot compliqué à l'époque la philosophie aller simple et clair et lisible et on considère qu'on a pas besoin de passer beaucoup de temps pour expliquer ce qu'est le corps a quelqu'un qui sait d'expérience ce que on peut expliquer vraisemblablement le fait que il n'entre pas dans le détail conceptuel simplement parce qu'il considère que le bon sens suffit et que c'est entendu et qu'on sait de quoi on parle quand on parle du corps de l'âme du bonheur du plaît.