Ressentiment et construction des societes

Quel nietzsche. J'ai déjà dit beaucoup tout à l'heure sur ce qui passait. 2 dents de dugny dans le fordisme grosse apporter de questions là dans les effets de la collectivité sur individu et il aborde moins quelque chose qui se trouve jenny tu peux quelque chose qui se trouve chez les lecteurs de nietzsche à savoir le nietzschéisme à cette époque-là et cette époque-là elle est marqué par la lecture darwinienne de nietzsche onee-chan de darwin c'est comme on voudra mais darwin écrit public du moins l'origine des espèces en 1859 on connaît vaguement ce que dit darwin on n'a pas lu voir parfois mal parce que d'aucun ont dû à notre place. Je songe à spencer donc il faudrait beaucoup parlé ça a été une vedette au 19e siècle et plus personne ne le dis à personne sœur aujourd'hui c'est bien dommage parce qu'on verrait comment s'est constitué le libéralisme et quelle est la généalogie de cette pensée politique à partir d'une lecture particulière de darwin mais vous verrez quand on va parler tout à l'heure de kropotkine qu'il y a une autre lecture possible d'un même darwin s'agit pas de faire dire à darwin ce qu'il ne dis pas simplement quand on va chercher très précisément une thèse la sélection naturelle l'adaptation des meilleurs et la possibilité d'une grande santé pour l'espèce effectivement on ne voit que ça. De fait on peut comme spencer a pu le faire. Considérer que la philosophie de la vérité produite par darwin c'est le libéralisme c'est fort avec les faibles faible avec les forces et la liberté fait la loi c'est site des petits des fèves au des miséreux doivent disparaître tant pis pour eux qui les plus forts sont les plus adaptées les plus adaptées sont ceux qui permet de la reproduction d'un système qui lui brille par son éclat magnifique formidable et bien voilà darwin aurait donné du mois chez spencer les semaines c'est rien cette idée cette fondation scientifique que le libéralisme serait la vérité du politique de la politique ou de toute politique il y a une lecture de gauche une lecture de darwin fait par des gens de gauche qui considère qu'on peut s'appuyer sur le même texte mais sur d'autres passages de temps avant les passage qui concerne l'entraide et je j'arriverai à ce moment-là quand on abordera la question de craponne. Il nous fais savoir grosse il faut réfléchir à ce que darwin nous propose il y a une proposition intellectuel dans l'origine des espèces là encore il faut distinguer darwin darwin et le darwinisme comme il faut distinguer il y a parfois des grands écarts car il y a des passeurs à chaque fois les passeurs sont des gens qui déforme pouvant tout à l'heure pour spencer et grosse me dit qu'il faut réfléchir à cette question comment appliquer les récentes découvertes scientifiques au fait sociaux. Est-ce que on peut comprendre la société fonctionnement de la société généalogie de la société durée de la société santé de la société ce qu'on peut aborder toutes ces questions là avec darwin on pense que tout est dit puisque darwin et c'est l'occasion de faire exploser la bible de faire exploser le christianisme nous ne sommes pas le sommet de la création sommes simplement un moment dans cette création et nous sommes arrivés à parmi d'autres la me faire donc rabat on aux prétentions et puis voyons ce qui est possible sur le terrain de l'immanence pure c'est ce que nous dit darwin à ce moment-là alors évidemment. Les concepts l'articulation fort faible chez nietzsche et une articulation problématique parce que quand on pense mal ces deux concepts de la qu'on est pas sur le terrain de la politique par exemple sur la domination de la puissance ou de l'asservissement quand on considère que le fort c'est celui qui domine et qui a servi et que le fait de celui qui est dominé qui t'a servi effectivement comme une erreur de lecture lefort chez nietzsche n'est pas celui qui détruit ou qui a servi c'est celui qui est porteur d'une dose maximale de volonté de puissance. Il y a comme des batteries plus ou moins chargé des individus qui sont des forts puis les individus qui sont des faibles il y a des grandes santé et puis il y a des petites santé. Simplement comment est-ce que tout ça fonctionne dans la société. La volonté de puissance elle n'est donc pas à lire j'ai bien sûr mais mais par la suite quand on est un autre chien n'est pas à lire sur le terrain politique éminemment dangereux de déplacer c'est catégorie ontologique et métaphysique sur le terrain de la politique encore moins de la politique politicienne donc il faut faire une lecture biologique et pour le communication c'est-à-dire par-delà le bien et le mal c'est ni bien ni mal c'est comme ça il y a de la volonté de puissance partout nous ne sommes que volonté de puissance et cette volonté de puissance il faut t-il consentir. Ici on y consent si on la veut si on si on en connaît le mécanisme en sachant très bien qu'il y a une logique de reproduction des tonnelles retour alors on découvrira à particulier qui celui de la joie qui est celui de la béatitude de nous dis simplement grosse considère est premier décalage je dirais pour la lecture de nietzsche dans sonic séisme qui parfois contredit ce que dit la discipline de la sociologie biologique. Avec lui des grosses et tu penses gros tu me comprends comment la société fonctionne la société nous donner l attaque les forts et les fait parler faible c'est leurs sentiments qui est le mécanisme explicatif de toute civilisation efforts existe qu'est-ce que l'aristocratie dîner dans une dissertation de la généalogie de la morale et bien il y a les forts à l'origine qui font la loi efforts font la loi et un moment donné et voudrais mettre ça en perspective avec l'accord de primitive un moment donné effectivement les faibles sur lesquels du moins le pouvoir des forces se manifeste ils vont se rebeller ils vont se réaliser ils vont créer le droit et ce sera le ressentiment le droit la loi la possibilité de renoncer au combat à la guerre à l'opposition et cetera tout ça ça va être la possibilité d'une civilisation civilisation il se construit comme ça ça veut dire l'effort domine et par ressentiment les faibles domine l'effort et la civilisation et se constitue comme ça la sélection naturelle nous dit grosse mais vous verrez avait séance suivante que il fera plus tard lui les loges du dégénérer donc il pense qu'il est une figure emblématique donc il faut pas imaginer qu'il se considérait comme une espèce de aristocrate d'élite avec les autres qui serait dégénéré mais lui il s'inscrit dans la logique du dégénéré et il dira même que le ferment d'une révolution passe par la dégénérescence mais ça sera la séance suivante il nous dit grosse que la sélection naturelle et ralenti par la sélection culturelle dans une logique naturel darwin sélection des espèces et cetera les plus adaptées existe se reproduisent les moins adaptés disparaissent. Ça c'est dans la nature mais dans la culture parce qu'il y a la religion parce qu'il y a à la défense des faibles parce qu'il y a le soutien des mal venu pour utiliser l'expression de nietzsche et bien ces gens qui aurait disparu sinon ils vont exister durée et se reproduire en sauvant les faibles et on leur permettant la reproduction aucune nature est interdit et bien en contribuer à cette espèce de dégénérescence de la société et de la civilisation grosse parle d'une sélection négative une détérioration de la race une accélération progressif de la dégénérescence héréditaire. À entendre bien sûr dans une époque qu'il n'a pas connu ni le nazisme ni la joie ni la libération des camps et rien de ce qui aura été le 20e siècle bien sûr on parle encore des races on pense encore qu'il y a des inégalités des races on a lu copine au on a pas l'impression que gobineau puisse être problématique d'ailleurs si on a vraiment le gobineau gobineau ce n'est pas problématique. Gobineau fait savoir dans les sur l'inégalité des races que le métissage a rendu impossible de retour à l'état antérieur c'est comme ça décadence parce qu'il y a un mélange des races me dit gobineau donc rien à faire pour que ça change donc il claire se trompe en pensant qu'on peut réaliser un rail pour faire marche arrière et pour purifier la race ça n'a pas de sens on trouvera pas de notion de purification de la race de refus du métissage pour l'avenir chez un gobineau mais il n'empêche ce livre dangereux plupart des individus encore plus dangereux donnera des idées plus que dangereuse et il y a des moments dangereux chez nietzsche évidemment des moments dangereux chez auto grosse également mais on se produira moins d'effets que unique ou gobineau dans cette aventure donc il part de cette idée qu'effectivement la société elle fonctionne comme ça que la civilisation est la produit des individus qui sinon aurait disparu dans une pure logique de sélection naturelle et que la société le fonctionne comme ça nique et donc l'occasion pour auto grosse de penser le mécanisme de la société la production de civilisation certes mais également de la production de tout seul.