Recherche de la revolution dans la vie concrete

Et quand on aborde la question de la vie quotidienne on s'aperçoit que c'est un sujet qui était totalement oublié dans la philosophie occidentale prenais 25 siècle de philosophie et vous aurez nombre de dissertation sur infini sur dieu sur les essence sur les coudes it sur la substance sur la raison vous avez tous les sujets possibles et imaginables son je dirais des sujets de philosophie philosophie mais assez peu de réflexion voir très peu et le faire des pas du tout est plutôt raison pas du tout de réflexion sur la question de la vie quotidienne. Qu'est-ce que la vie quotidienne comment peut-on penser cet objet philosophique comment peut-on penser cet objet de façon philosophique. Certes il y a eu des réflexions sur l'aliénation. L'essence de la religion essence du christianisme ou alors marx et lénine trilogie de l'aliénation du phénomène de la libération du principe de l'aliénation mais lefebvre dit les philosophes que ce ne sont pas soucié d'aliénation concrète dans la famille par exemple à l'usine au bureau au travail la question du logement et question du foyer les rapports ville-campagne le village la question du village la société de loisirs les croyances la religion les modes et cetera et lefebvre dis si vraiment on veut penser la vie quotidienne il faut pas la mort des parents au de façon transcendantale ça veut dire partir du principe des idées du domaine des idées mais il faut partir par en bas. Et c'est ça qui est l'essentiel il y a des révolutions qu'on pourrait dire transcendantal le transcendantale renvoie une raison pure je vous rappelle le transcendantal donc la révolution transcendantale c'est la révolution idéal et si le peuple donne taureau transcendantale et bien c'est le peuple qui a tort. Change de pas pleurer parce que le peuple se trompe et que la vérité et bien c'est le transcendantal la vérité c'est l'idée la vérité c'est le concept est bien lefebvre dit il faut inverser ça il faut en finir avec la révolution transcendantal est considéré que la vraie révolution elle est effective dans la vie quotidienne dans la vie concrète. On ne voit la révolution que dans les effets quel produit dans le quotidien et lefebvre nous dit n'oubliez pas on est dans une perspective. De guerre froide. Il y a une politique donc ce sont des textes extrêmement critique à l'époque lefebvre nous dit qu'est-ce qui a changé en matière de vie quotidienne dans l'union soviétique. Est-ce que le paysan d'ariste a vécu quelque chose qui est différent de ce qu'il vivra sous le régime bolchevique. J'imagine et parfois que c'était plus tranquille pour le paysan sur le régime tsariste qui ne risquait que ce qu'il avait commis comme j'ai fait alors que parfois sauvagine bolcheviks il est ouvert et vous n'avez rien fait pour mériter la violence ou la brute et du régime bolchevique a simplement décidé pour manifester son arbitraire de vous pourrir la vie parfois la vie sauvage il est plus douce que la vie soit régime bolchevique pour un ouvrier pour un employé pour pour un petit paysan et qu'est-ce que ça change d'être propriétaire virtuelle de votre usine vous aller à l'usine ce régime tsariste elle appartient propriétaire il y a la révolution confiscation abolition de la propriété privée réalisation de la propriété collective des moyens de production et bien vous êtes virtuellement tank ouvrier propriétaire de votre cousine mais qu'est-ce que ça change si vous êtes obligé de continuer à travailler comme un stakhanoviste justement si on augmente vocal quand c'est qu'on fait savoir que ça change pas vous avez toujours pas c'est le même nombre d'heures de votre machine et vous allez toujours recevoir l'espèce de salaire de misère et vous allez reproduire ça la fausse suivante jour le lendemain la semaine suivante est passé votre vie aliéné à votre propre machine le problème n'est pas d'en finir avec le capitalisme nous dit lefebvre au profit du socialisme ça ce serait très bien le dire voilà on abolit le capitalisme on réalise de socialisme mais le faire il faut abolir l'aliénation qui procède de la division du travail le vrai problème en matière de révolution c'est ça abolir l'aliénation qui elle procède de la division du travail. C'est parce qu'il y a des intellectuels et des manuels c'est parce qu'il y a des divisions des tâches et que on vous demande de fabriquer des de répéter une même tâche pendant 8h ou 10h dans une journée et que vous êtes aliéné et que la révolution et été fait au qu'elle n'ait pas été fait vous restez aliéné dit lefebvre donc la révolution soviétique n'est pas une révolution socialiste elle n'est pas une révolution marxiste nous dit-il dans les années 50 et 60 le marxisme voulais veux le vrai marxisme du fm ils veulent abolition des classes il veut la disparition de la division du travail il veut le dépérissement de l'état et l'union soviétique propose l'inverse. La division des tâches il existe toujours il y a toujours des intellectuels emmanuel il y a toujours des gens qui commander des gens qui sont commandées et ça ne change pas la vie quotidienne de l'employé ou de l'ouvrier lefebvre dit c'est à la révolution de la vie quotidienne qu'on voit l'effet de la révolution l'effet la mesure de la révolution est visible dans la vie quotidienne et uniquement.