La doctrine psychologique de Marx

Bonsoir merci d'être là pour 7h. Antépénultième course au dernier cours consacré à. Rome. Je voudrais conclure cette fois-ci en mettant en perspective erich fromm et marx le marxisme une certaine façon de penser le marxisme en cette époque où il était plutôt vu par le prisme des pays de l'est de l'union soviétique des parti communiste divers effectivement ça n'engage et pas à lire directement et réellement marx. N'oubliez pas que éric promettez juif et qu'en tant que tel formeo talmud talmudiste. Il avait le souci du texte de la lecture de l'interprétation de l'herméneutique c'est-à-dire de l'art de faire émerger un sens. Et que ilham ne fais fonctionner cette méthode sur le texte marxiste. Et pour notre plus grand bonheur parce que vous verrez qu'on découvre un marque qui est inédit assez inhabituel. J'attends qu'une vulgate freudienne il y a donc une vulgate marxiste et c'est contre ces deux vulgate car il from propose cet assemblage c'est singulier de marquise donc donc on entend parler en france dans les années 70 1972 très précisément puisque dans l'entier deep un livre qui est sous-titré capitalisme et schizophrénie un livre qui va faire beaucoup de bruit. Pas seulement dans le landerneau philosophique mais au-delà. Du côté des gens qui s'occupe des beaux-arts des arts plastiques du cinéma il y a eu une mode deleuzienne et et aussi une mode de foucaldienne qui s'est emparée de foucault et c'est de là au moins c'est de la étaient des lecteurs d'éric from et plus particulièrement de la crise de la psychanalyse ce livre a été élu comme monte et cette idée qu'on pourrait dépasser fraude parfois des débats se marque par marque c'est une idée intéressante et les dialectique bien sûr c'est la grande mode de la dialectique. L'époque. Donc il y a un frère de marquise se frotte au max isthme vous savez maintenant avec les 6 ans qu'on a plus consacré à ce sujet ce qu'il a pu être du côté freudien voyons donc maintenant ce qui peut être du côté artiste. C'est difficile de donner des étiquettes c'est toujours dangereuses toujours toxiques et c'est toujours au détriment du philosophe ou du penseur et effectivement longtemps il y a eu une manie chez les philosophes dogmatique marxiste de stigmatiser qui compte ne pensais pas comme eux et d'insulter calvi on a fait les frais avec sartre et les art rien est une espèce d'étiquette qui reste collé sur le front du philosophe du psychanalyste et on a fait de erich fromm espèce de psychanalyste de droite. Et donc si tu as une liste de droite ou de penseur de droite ou de philosophe de droite ça veut dire dans les années 70 à personnage qu'on n'oublie pas un personnage détestable ou un pas considéré voyez comment on a refusé la justesse des analyses de raymond aron parce qu'il était deux droites et qu'on a préféré les analyses de sartre qui était pourtant fausse pour ton avis pendant très longtemps qu'elle était juste donc il y a un jeu qui est un jeu dangereux pratiqué par les intellectuels et erich fromm en a fait les frais pourtant quand une dizaine d'années des psychanalystes se rassemblent pour penser from et plus précisément pour penser l'actualité de rome il parle d'humanisme radical d'humanisme d'extrême gauche et puis un autre part même de l'humanisme liberté le mot est important parce que je crois que les libertaires qui n'ont pas dit qu'il était qui peut être parfois comme monsieur jourdain faisait de la pro sans savoir qui ont été libertaire sans se voir qu'il était comme je pense à albert camus où eric from parce que sur pas forcément des gens qui ont eu les philosophes les penseurs de la tradition libertaire mais qu'ils auront libertaire penser librement un albert camus qui fait savoir que l'idéologie n'est pas essentiel et que si la vérité devait être à droite et bien il serait de droite et un personnage qui dit des choses juste et fort mais des truites au moment où il dit une chose comme celle-ci donc je pense que. On peut dire de erich fromm qu'il est éteint libertaire et je vais tâcher de vous en faire la démonstration de toute façon quel que soit l'étiquette c'est un homme de gauche et sûrement pas un homme qui s'installerait du côté de la droite de la psychanalyse vous appelle que marcus d'installer du côté de l'aile droite de la psychanalyse il aborde erich fromm pour considérer karl marx un aspect totalement inédits du philosophe c'est-à-dire la partie psychologique à la partie du philosophe qui s'occupe de psychologie il y a un marque se démarque c'est ce qui fait la loi c'est l'économiste c'est l'homme politique c'est le révolutionnaire on lit le capital qui est incomplet et qui est pas terminé une gueule et se ramasser la totalité des matériaux mais c'est vraiment très très difficile de lire le capital et puis on dit aussi le manifeste du parti communiste 1848 puis on dit pas forcément grand-chose d'autre sur marque mais on ne lit pas un texte essentielle qu'on appelle les manuscrits de 1844 tu es dans ses manuscrits de 1844 erich fromm on dit que un philosophe essentiel un psychologue majeure parce qu'il est le philosophe de l'aliénation le penseur de la libération et lana liste des mécanismes psychologiques il y a donc. Un marx psychologue et on ne le sait pas 10 fois parce que les soviétiques les marxistes de l'europe de l'est sont tous des gens qui nous font savoir que marc legrand marque le vrai marque c'est l'économiste c'est le politicien où c'est le révolutionnaire pas du tout c'est aussi et c'est surtout pour éric from un philosophe de la psyché quelqu'un qui analyse la psyché et la conscience. Il n'y a pas et c'est ce qui a probablement rendu difficile l'accès au marque ce psychologue il n'y a pas un texte explicitement consacré à la question psychologique. Épreuve dit effectivement s'il y avait eu un texte qui se soit spécifiquement soucier de la chose psychologique peut-être aurait-on pu faire de marque un psychologue comme les autres ou comme d'autres psychologue parce qu'on aurait pu se référer explicitement à un titre un texte en ouvrage en particulier alors que là il faut vraiment aller chercher dans l' œuvre complète même si j'ai signalé l'importance des manuscrits de 1844 pour trouver la doctrine psychologique de tes remarques. Il écrit un texte en 1968 forum qui s'appelle la contribution de marc à la connaissance de l'homme et il nous dit que la psychologie humaniste de marque ne peut être comprise que grâce à freud. Psychologie humaniste c'est une projection bien sûr mais c'est comme ça que les philosophes procède projette beaucoup plus qu'il analyse objectivement c'est une projection effectivement du souci je te from la psychologie humaniste de marque effectivement c'est une psychologie qui met l'homme au centre de sa préoccupation comme pouvez dire que la psychanalyse structuraliste de la quand elle a l'inverse de mes pas l'homme au centre mais la structure. Chez from il y a chez marx me dit-il une psychologie humaniste et c'est celle-ci qui est importante. Hymne inscrire pas marc dans la tradition des penseurs révolutionnaires c'est souvent comme ça que on fait quand on est dans la logique de la vulgate. On en fait un philosophe qui hérite du matérialisme antique du matérialisme français un personnage qui vient à lignage qui est devenu le lignage officiel serait le grand 4 mars que nous connaissons ils nous disent ça n'est pas se marque cela qui m'intéresse mais c'est plutôt le marque ce qu'on peut s'inscrire dans une autre tradition dans un autre lignage extrêmement intéressant très inattendue de fait c'est une lecture un peu inédite et il met en perspective from spinoza = fire mars et mark spinoza savoir pourquoi un petit peu plus loin dans le détail mais spinoza voir ce qui est un philosophe qui désillusion au centre 18h c'est-à-dire quelqu'un qui casse les illusions qui brise les divisions qui fait savoir que le réel n'est pas ce qu'on dit habituellement qui fait savoir que on est pas libre on est déterminé qui vient déterminisme qu'on se croit capable de choisir de vouloir mais qu'on ait voulu plus que voulant et que la liberté est une illusion c'est un personnage qui travaille exactement dans le même ordre d'idée c'est un personnage qui va voir du côté des sciences naturelles pour penser la vie et le réel c'est une grande tradition romantique extrêmement intéressante et tu l'as aimé connu en france et gueule c'est aussi pas qu'on en pense parce qu'il faudrait rentrer dans le détail de l'église ne plus que des gueule mais le philosophe qui travaille à la destruction des illusions et d'aliénation et puis on fire bar l'occasion d'en parler qui lui travaille sur les divisions religieuses et plus spécifiquement sur les illusions crédit il nous explique comment nous fabriquons en en dieu et comment nous faisons les dieux anneaux image inversée ce n'est pas dieu qui fait l'homme à son image mais c'est l'homme qui fait du à son image inversée c'est la grande thèse de l'essence du christianisme également de l'essence de la religion. Il pense nous dit from mars pense la question de la philosophie ou du sens en regard de la praxis de la pratique. Du réel du concret il ne va pas chercher l'idée dans une espèce de ciel qui pourrait être celui de platon en espèces de l'endroit où nous retrouverions les nous-même gratien ce genre de chose donc va voir le réel tel qu'il est et c'est à partir du réel qu'il pense c'est-à-dire que d'un côté vous avez fruit qui nous dit que le désir est une pulsion libidinal que cette pulsion libidinal elle est métapsychologique souvenez-vous du sens de ce néologisme de freud c'est-à-dire il y a de la psychologie et au-delà de la psychologie vous avez quelque chose qui existe encore et qu'on appelle la métapsychologie pour donc il y a une métal psychologie pour marc s'il n'y a pas de métal psychologie mais seulement des besoins naturels et qu'on crée des appétits humain c'est-à-dire qu'il n'y a pas de libido métapsychologique mais simplement des passions au sens étymologique c'est-à-dire des infections d'un corps réel et concret nous n'avons que des besoins naturels et concret que des appétits totalement humain dans l' analyse que marx offre de la psyché il faut prendre en considération de position qui est celle de la pulsion constante et de l'impulsion relative. Son fixe et celles qui ne saurait disparaître se modifier ou changer c'est la soif c'est la fin c'est le désir et puis la pression relative c'est celle qui est créé par la société ils sont variables bien sûr. Les désirs d'un homme du moyen-âge ne sont pas les désirs d'un homme de la renaissance qui ne sont pas les désirs d'un romantique d'un homme qui vivait à l'époque romantique ou d'un contemporain sens du terme ça marche évidemment pour les femmes c'est une thèse qu'on peut rapprocher du 1er mars du doctorant comment on dit maintenant c'est un personnage qui travaille à une thèse sur la différence de la nature en la philosophie de démocrite épicure différence de la philosophie la nature chez démocrite épicure de 1841 ou souvenez-vous pour ceux qui se rappelle un peu des désirs naturels nécessaire et des désirs naturels non nécessaire chez épicure il y a 7 diététique des désirs que nous retrouvons chez marx baisse de psychologie épicurienne dirons-nous désire fixe pulsion fixe qui seraient les désirs naturels est nécessaire et puis pulsion relative et bien désir non naturel et non nécessaire. C'est pulsion là elle procède nous dit from c'est une lecture que from fait de marque elle procède chez mars chez free pardon elle est plus on procède d'un mécanisme propre à une métaphore qui est la sienne a une allégorie qu'il fait sienne et qu'il transformer du temps en vérité scientifique et qui est un modèle d'hommes machine il y aurait donc n'est-ce pas de psyché autonome qui serait indépendante de toute réalité concrète terrestre il m'a nantes ou matériel en revanche j'ai mars la psyché c'est une force qui est en relation avec la nature l'existence de l'homme ne saurais ce qu'on se voir sans histoire dans laquelle il se trouve nous sommes donc dans une psychologie matérialiste le matérialisme est en a précisé d'une manière extrêmement simple le matérialisme c'est ce qui suppose que les causes du réel sont à chercher dans le real et qu'il n'y a pas de cause réelle au real il n'y a pas de cause il matériel à la matière. Idealista trouve qu'il y a des causes immatériel à la matière ou des causes idéal ou des ailes au réel matériel et concret. Donc une psychologie possible une psychologie pensable une théorie des pulsions c'est une théorie matérialiste des pulsions.