Faire table rase de la misere humaine

Cette morale éthique elle s'appuie sur une vision du monde qui est assez baroque barco sens sens littéraire du terme si vous allez voir la poésie baroque jean de sponde et quelques autres vous y verrez où pascal de les stocker des des superbes poète qui disait des choses des choses extrêmement vrai sur la mort on est mort beaucoup on est jeune on est à cette époque-là jeune souvent il y a eu des des peste il y a eu des guerres il y avait des familles il y a des guerres de religion on en sort donc à l'évidence la mort est extrêmement présente à l'époque baroque il y a une espèce de fascination pour la mort la mer en scène culte la chante on l'a on l'a scénographie aussi et il nous fait un portrait de la misère de l'homme vierge hareng qui n'est pas sans laisser penser non plus à ce que donnera le portrait fait d'un pascal de la misère de l'homme lui il joue 300 dieu pascal mais lui il nous fait un portrait de la misère de l'homme tout court car on part de faiblesse ils sont faibles qu'ils sont 20 qui sont inconstant orgueil et présente il dit aussi qu'ils sont les jouets de la fortune nous sommes les jouets de la fortune ce qui n'est pas faux puisque par définition de nous obéir nécessité choisissons pas beaucoup et toutes les philosophie de la nécessité sont théoriquement problématique puisqu'elle ne laisse pas de place au libre arbitre pour ça c'est une c'est une question qu'on pourrait poser à charron s'il entrer dans la fille mais le dire mais comment peut-on nier l'existence d'un libre arbitre et en même temps dire à quelqu'un vous pouvez être autre que ce que vous êtes si on peut être autre que je connais ça veut dire qu'on peut disposer d'un choix à disposer d'un choix ça supposerait un libre arbitre sont toujours les espèces d'un d'incohérence qu'il y a chez tous les philosophes qui est absolument la liberté et qui pose la nécessité comme un absolu il y a une espèce en terme de philosophie simplement 3e plan de la dissertation des classes terminales il faut considérer que nous nous sommes jamais totalement libre jamais totalement dans la nécessité ou soumis à la nécessité mais qu'il y a des des relations c singulière que certains sont plus libre que d'autres certains sont plus déterminé que d'autres et que à partir de cette logique là on peut enfin penser une philosophie de la nécessité de la liberté mais en attendant quand on est à ce point dans l'identification de dieu de la raison et de la nécessité ça les assez peu de place théoriquement au libre arbitre petite parenthèse et faire mon là on était dans le portrait de la misère de l'homme dans l'absolu je voudrais vous dire une belle phrase une phrase baroque je vous disais aussi que ce 17e siècle est tout à fait baroque je vous dirai pourquoi et comment avec tel ou tel par exemple synthèse vraiment il y en a des plis que avec cindy l'envoi du théâtre de la scénographie théâtrale avec la levée du cabinet de curiosité des choses qui nous permettront de voir un peu ce que l'esthétique de cette époque-là et il faudrait pour pour charron aller voir du côté de la prose un exemple de projet et de ce que c'est qu'une prose baroque à cette époque-là il me dit ce que l'homme dans la dans la préface du chapitre 36 il nous dit l'homme c'est hors de semences en son commencement éponge d'ordures et sac de misère en son milieu puis hantise et viande de vers sa fin. C'est vrai en même temps mais c'est quand même comme ça on son commencement et quand je dors durée sac de misère en son milieu c'est votre époque-là c'est la nôtre aussi et puis hantise et viande de vers sa fin je vous propose ça le plus tard possible mais c'est une c'est une description extrêmement course est presque un aphorisme tu ne serais extrêmement cours de ce qu'est la misère de l'homme dans l'absolu et de ce que je fais la pensée par un coup de ce que pense la pensée de ce qu'elle scénographie même musicalement la musique le dis tout ça les leçons de ténèbres et toutes ces choses là c'est c'est très exactement ça donc c'est le portrait avec lequel il faut faire et il faut partir de ça il faut une table rase en même temps est-ce qu'une proposition que charron nous fait une proposition méthodologique. Et c'est en même temps une une espèce de série de d'exercices spirituel qui nous propose cette table rase et une obsession je lui dire de l'époque mais si c'est aussi des cartes qui nous fait savoir qu'il faut faire une table rase il faut en finir avec les lieux communs avec les les idées du plus grand nombre les avis du plus grand nombre et faire fonctionner sa raison on est dans la logique du discours de la méthode il s'agit nous dit nous dit charo dans une métaphore qui est absolument sienne il faut vider la ram nous dit-il pour faire un support blanc avant teinture il faut donc une certaine manière obtenir une espèce de taille en dessous anthologique à partir duquel un tissu blanc sur lequel on va pouvoir imprimer quelque chose raconter quelque chose de dire quelque chose de de nouveau il faut donc fabriquer. Des exercices spirituels faire de telle sorte qu'on puisse faire tomber un certain nombre des des idées qu'on a des lieux communs qui nous ont été mis en tête parce que l'éducation les parents le milieu l'époque et cetera et pour ça il faut faire fonctionner sa raison peux pas mieux faire un je vous rappelle la première édition c103 la dernière mais 1601 la première édition de de la sagesse 37 pour le discours de la méthode donc on est on est bien avant elle est très en amont et parenthèses descartes à lui charron à commenter charron et tu savais que de la sagesse existait puisque tout le monde au 17e.